2019年吉林省大学生辩论赛六强赛辩题
正方：学到博时易相通
反方：学到深时易相通
题解：
本辩题是一个双向不冲突辩题，从某种意义上来说，学到博时和学到深时都可能得到“相通”的这一结果，那么本辩题本质上探讨的是一种对于学习方式以及学习内涵的理解。
学习所涉猎的内容越来越广，往往容易产生触类旁通的共鸣，达芬奇是世所公认的博学家，他对于美术、生物学、数学、音乐、地质学、工学等领域都有着极深的研究，他的诸多艺术作品，不但具有极高的艺术价值，同时对生物学、地质学领域的研究都起到了突破性的学术引领作用。蒙娜丽莎的微笑如此迷人，与达芬奇解剖了诸多人体标本，对于面部肌肉构造了如指掌有着非常直接的关系。
同时，随着对于某一领域的不断深入研究，往往会从单一的领域的客观真理推导出一系列的方法论，更触及解决问题的本质，也更容易加深对其它领域的理解。例如很多思想家在没有研究过军事、物理的情况下，可以通过自己的哲学思想而产生的方法论对事物进行独到的理解，古人“一尺之棰，日取其半，万世不竭”的哲学思维，从某种程度上解读了物理学的问题。再比如伟大领袖毛泽东，并没有接受过完备的军事学习，但是他能将马克思主义的辩证思维结合具体情况，运用到军事上，从本质上把握战略方针，取得了一个又一个军事奇迹。
因此，你是如何看待这两种观点的呢？
正方：给文明以岁月
反方：给岁月以文明
题解：
“给岁月以文明，而不是给文明以岁月”出自科幻作家刘慈欣的著名作品《三体2——黑暗森林》，小说的背景指的是人类在面对危机，文明即将崩塌的时候，首先应该选择延续种族血脉。但作者在《三体3——死神永生》中又对这种观点提出了批判性的质疑，他在小说中先给大家展示了当人类的本能战胜人性之后人类社会的惨状，接着又展示了当人类死守人性而放弃本能后的灭绝。
古希腊哲学史上有这样一个问题：忒修斯与雅典的年轻人们自克里特岛归还时所搭的30桨船被雅典的人留下来做为纪念碑，随着时间过去；木材也逐渐腐朽，而雅典的人便会更换新的木头来替代。最后，该船的每根木头都被换过了，那么此时的这艘船是否还是原来的那艘忒修斯之船，还是一艘完全不同的船？如果不是原来的船，那么在什么时候它不再是原来的船了？哲学家托马斯·霍布斯后来对此进行了延伸，如果用忒修斯之船上取下来的老部件来重新建造一艘新的船，那么两艘船中哪艘才是真正的忒修斯之船？
给文明以岁月，从整个人类的角度来讲，是延续文明的内涵内核，哪怕掌握文明的人已经不再是原来的人，但文明终将延续；给岁月以文明，指的是先存续生理上的血脉，保证种族的延续，而后再进一步发展相应的文明。
如果有一天人类面临着危难，我们把生理上的血脉基因和人类有史以来的文明成果分别发往不同的宇宙空间，我们的血脉基因会变成与人类相同生理结构的“人”，但他们将重新建立属于“他们”的文明历史；而另一方面，原有的人类文明成果被另一与人类生理结构完全不同的物种所接收并继承，“他们”继续传承并发扬人类的文明成果。那么哪一方更可以称之为人类的“继承者”？
给文明以岁月，还是给岁月以文明？面对诸多情况，你觉得该秉承哪种价值观？又该如何取舍？
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