新三字经全文解释
《新三字经全》文解释
春日暖，秋水长，
2
【注释】
春季是播种的季节。春天气候温暖，适宜于草木生长，比喻良好的生存环境。这是全文的起兴。用“兴”的艺术手法来寄托和表达人的思想感情，情生于景，理寓于情。
这一句仍是承接首句的起兴艺术手法。
和风：温和的风，多指春风。
花朵。
时代社会的发展，像长江之水一样，滚滚向前。青少年生气蓬勃，像花朵一样绽放在祖国的百花园中，沐浴着春天的阳光，茁壮成长。
青少年，有理想，
4
【注释】
青少年时期是一个人长身体
希望和方向，是一个人前进的动力。
志：志向。
栋梁：房屋的大梁。
青少年时期树立远大理想，对人的一生具有重要意义，有着深远影响。立志是人生的首要问题。《尚书·周书·周官》曰“功崇惟志，业广惟勤”，孔子重视人生立志：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”。孙中山先生提出：要立大志，做大事。
我们应该牢记先贤们的教诲，在平凡的岗位上去干大事业，在振兴中华的伟业中立志做栋梁之材。极目云天外，志在九霄中。
天行健，人自强，
6
【注释】
天行健：源于《周易》“天行健，君子以自强不息”。
靠己立身
生我材：出于李白的诗篇《将进酒》：“天生我材必有用，千金散尽还复来。
邦：国家。天道永远不停地运动变化，谁也不能阻挡，君子要效法天道，自立自强，奋发向上，永不松懈。
兴旺发达贡献智慧和力量。
倡和谐，民所望，
8
【注释】
倡：提倡；倡导。
和谐：相处融洽友爱，不争执，不互相仇视。
望：盼望；希望。
兴：开始；发动；使之兴盛
家庭美德
国运：国家的命运。
昌：兴旺；兴盛。
构建和谐社会是广大民众的热切希望。只要全社会大兴道德之风，国家就会繁荣昌盛。政通人和日月齐明，鱼游春水燕舞惠风。丰衣足食百姓安宁，风雨同舟乐在其中。
人之春，在少年，
10
【注释】
少年是人生美好的时期，犹如一年四季中美丽的春天，孕育着无限美好的前景和希望。
迫：紧迫。
宋代王安石在《少年见青春》中说：”少年见青春，万物皆妩媚。“少年强，中国强，少年一代的素质决定着祖国未来的命运。
《颜氏家训·勉学》曰：”光阴可惜，譬诸逝水“。唐代诗人杜荀鹤在《题弟侄书堂》写道：”少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。“光阴易流逝，少年时当珍惜时间，奋发有为。
生有涯，知无限，
12
【注释】
涯：水边。泛指边际，如天涯海角
苦攻读：刻苦读书。
莫偷安：不要只图眼前的安逸，而让时光偷偷地溜走。
学习
饥饿感
求学路，曲弯弯，
14
【注释】
路：道路，路程。
弓：”弓“字是个象形字。弓是古代一种近似弧形的射箭兵器，由有弹性的弓背和坚韧的弓弦组成。人利用张弓的瞬间爆发力，将箭射向目标。
铝合金等制成。
求知没有一帆风顺的平坦大道，像弓似的曲折，充满着艰辛。”开弓没有回头箭“，我们应像弓弦上射出的箭那样，不畏艰险，勇往直前。
头不回，弦不断，
16
【注释】
头不回：接上句”人是箭“之意，说明”开弓没有回头箭“。
弦：弓背两端之间系着的绳类之物，多用牛筋制成，有弹性。
渝：改变，多指态度或感情。
勇：有胆量，不怕危险和困难。
就像射箭，人一旦选准目标，就不能中途断弦，要有坚韧的精神，不能半途而废。当我们踏上正确的求知道路，就应该像离弦的箭一样，百折不回头。
大海阔，踏浪尖，
18
【注释】
阔：面积宽广。
浪：水面上涌流时形成的波浪，起时为浪，伏时为波。
矛盾最为尖锐的地方。世上无难事，只要肯登攀。
登：人由低处向高处迈进。
攀：抓住东西向上爬，攀援。
北宋潘阆《酒泉子·忆余杭》词云：”弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿。“人要敢于面对挑战，在艰苦的环境中不屈不挠，敢于拼搏。
《荀子·劝学》曰：”不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。“人只有站得高才能看得远，只有坚持不懈，才能攀登高峰。
守琴心，抱剑胆，
20
【注释】
琴：琴类乐器的统称。古代文人贤士常以”琴棋书画“来修炼自己的情操。
剑：古代兵器，长条形，一端尖，两边有刃，安有剑柄。战国时期男子佩剑风靡一时，文人雅士常佩剑而行。
温：温和。
厉：严厉。
恭：庄重而有礼貌。
安：安详。
元代吴莱诗篇《寄董与几》云：”小榻琴心展，长缨剑胆舒。“琴心剑胆喻指既有情致，又有胆识，乃中华民族精神气质的完美体现。
面部表情甚至体态语言，可以反映出他的精神世界和修养。如能做到既温柔又严肃
铁可磨，石可穿，
22
【注释】
铁可磨：传说唐代诗人李白少时读书，中途废止。遇一老妪，磨铁杵，欲作针。李白感悟，发愤读书，终成诗仙。这一故事在民间留下了”只要功夫深，铁杵磨成针“的谚语。
石可穿：只要意志坚定，石头也能穿透。”石可穿“来自一个很有意思的典故，南朝梁陶弘景《真诰》中说：”昔有傅先生者，其少好道，入焦山石室中，积七年，而太极老君诣之，与之木钻，使穿一石盘，厚五尺许，云：‘穿此盘，便当得道。’其人乃昼夜穿之，积四十七年，钻尽石穿，遂得神丹，乃升太清。“后人用心坚石穿这一成语来说明：只要意志坚定，石头也能穿透。
攻：攻打，进攻。
克：战胜，克服。
谦：虚心，不自满，肯接受他人意见。
只要意志坚定，铁杵可以磨成针，石头也能穿透。一个人对于学习或工作上的困难，不攻则已，要攻就要把它攻下来。当取得成绩或取得胜利之后，我们也不要骄傲，而要保持谦虚。
我学子，重师礼，
24
【注释】
我学子：指学生。
重师礼：做学生的要尊重老师，对师长要有礼貌。
恩：恩情。人梯：一个人让他人踏着自己的肩膀向高处攀登。此处喻老师为培养学生成人作出的奉献。
感恩
燃红烛，化春泥，
26
【注释】
燃：燃烧。
烛：用蜡或其他油脂制成的供照明用的东西，多为圆柱形。
燃红烛：语出唐代诗人李商隐诗篇《无题》：”春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪始干。
化春泥：语出清代思想家龚自珍《己亥杂诗》：“浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。
呕心血：形容老师为培养人才而费尽心血。
育桃李：桃，指桃树，春天开白花或粉红色的花，果实味美甘甜；李，指李子树，落叶小乔木，花白色，果实球形。”桃李“用来比喻老师所栽培的后辈或所教的学生，如”桃李满天下“。
死而后已的可贵品质，就像蜡烛默默燃烧自己照亮他人，直到烛泪流干成灰。教师辛勤育人的奉献精神又像落花，虽然飘落，但化作了泥土，仍然在培育更美丽的春花。教师更像园丁，为了学生的成才呕心沥血，他们最欣慰的就是看到自己的付出有了回报：”一代栋梁木，满园桃李花“。
授知识，传道义，
28
【注释】
知识：人们在社会实践中所获得的认识
道义：道德和正义。
人才群：培育出一批又一批有文化
碑：用文字或图画刻在石头上做纪念，为碑。
授业
学与思，琢与磨，
30
【注释】
学与思：主要讲学习与思考的辩证关系。孔子说：”学而不思则罔，思而不学则殆。“意思是说，只学习而不思考就会惘然无所得，只思考不学习就会迷惑。
琢：雕刻玉石，使其成器。
锋利
德行的砥砺
”知“
只有把读书与思考结合起来，我们才能收到学习实效。读书忌死读，否则变书奴。只有把学到的东西，经过思考，成为自己头脑里”会发酵“的知识，才能做到”活读运心智，不为书奴仆，泥沙悉淘汰，所取唯珠玉“。我们既要重视伦理道德的实践行动，也要注意道德精神的认知和主观修养，两者相交运行，相与促进，才能塑造健全的人格。
成于勤，毁于惰，
32
【注释】
毁：破坏；糟蹋。
惰：懒。
荒：荒芜；荒废。
嬉：游戏；玩耍。
败：败，失败。
奢：奢侈；挥霍。
贪逸，就会自己荒废自己。只有勤奋才能获得成功。“历览古今多少事，成由节俭败由奢。”人不能过度地追求享受，否则就会败在自己的手中。
省吾身，思己过，
34
【注释】
省：反省，回顾和检查自己的思想行为。
吾：我。
过：过失；错误。
“省吾身，思己过”语出《论语·学而》：“曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”意思是说，我每天都要从三个方面反省自己，为别人出主意办事有没有不忠实的地方呢？与朋友交往有没有不讲信用的地方呢？老师传授的知识和技艺是否温习了呢
言必行：说了话就要去做，行动一定要坚决。
行必果：指行为坚决果断。
思己过是中国古代儒家的一种修养方法。这种自我修养方法在当代仍然有其现实意义。
驷马难追等。《论语·为政篇第二》指出：“人而无信，不知其可也。”子夏说：“与朋友交，言而有信。”都强调言出于衷，说话算数，要有信用。言而有信的另一个方面是说了就要做，付诸实践。孔子认为，君子以言过其实
败与胜，非天命，
36
【注释】
败与胜：指人事业上的成功和失败。
非天命：指不是靠上天决定的，还有人主观努力的因素。
消极颓废的悲观情绪。
相互依存的，在一定条件下是互相转化的。懂得了这一道理，我们就可以在“得”与“失”之间做自我调节，使自己的心态保持平衡。
勤奋者，功必成，
38
【注释】
奋：精神振作；情绪高涨。
功：功劳；成效；本领。
开创：开始建立，创建。
兴：兴盛，旺盛。
天道酬勤。不懈努力勤奋学习工作的人，必定能掌握本领，取得成功。
勇于开创事业的人，必能兴旺发达起来。
贪逸者，手必空，
40
【注释】
贪：不知满足，贪得无厌。
逸：安乐；安闲。
爬行者：原指爬行动物。这里指那些没有开拓精神
能兴云作雨的神异动物。
不肯付出汗水心血的人，最终会两手空空，一事无成。不开拓进取
图小利，毁名声，
42
【注释】
图：谋划；极力希望得到某种好处。
图小利：贪图小便宜。
毁名声：毁掉自己的名誉。
贪大财：贪污
触犯法令的罪人，这种人容易丧掉性命。
名誉，是一个人的第二生命，人应该像鸟儿爱护自己的翅膀一样珍惜爱护自己的名誉。假如因为一时贪图小便宜而使名誉受损，实在得不偿失。“人为财死，鸟为食亡”，历史上因贪财而丧命的还少见吗？我们每个人都要引以为戒。
私欲烈，弊丛生，
44
【注释】
烈：猛
私欲烈：这里讲的私欲，指那种强烈的个人私欲，个人私欲一旦达到了“燃烧”的程度，就会变为极端的个人主义者，乃至陷入犯罪的深渊。
弊：害处；毛病。
丛生：聚集而生或接连不断发生。
心怀公：心怀公心。
为民造福的人，不管他做什么事，都能得到民众支持，都能行得通。
正清和，是三经，
186
【注释】
“正清和”三字经是国学大师文怀沙先生提出来的。他认为：不信邪，曰为正；不混浊，曰为清；不暴戾，曰为和。
践行：实行；实践。
事：事业；工作。
功：成功。
清
不信邪，曰为正，
188
【注释】
信：信奉。
邪：不正当的。
路不偏：走正路。
中道行：儒家伦理思想，意义与“中庸”相近，不偏不倚，允执其中。
不信奉邪说，不动邪念，不走邪路，就叫做正。“步步走在路中央，不怕别人论短长。
儒家学说信奉中庸之道，我们的祖先不仅把它当作为人处世的方法，而且把它作为执政治国的方略。一个人走在人生的大路上，要看准方向，不能偏歪，才能在康庄正道上前进。
脚不斜，心不惊，
190
【注释】
中正者：恪守中庸正道的人。
蒙
不浑浊，曰为清，
192
【注释】
浑：混乱。
浊：不干净。
清廉
阴阳：我国古代哲学指宇宙中贯通物质和人事的两大对立面。这里指人品的清与浊
泾：泾河，发源于宁夏，流入陕西。
渭：渭河，发源于甘肃，经陕西流入黄河。
泾渭明：是泾渭分明的简缩。泾河水清，渭河水浊，泾河的水流入渭河时，清浊两股水很分明，比喻界限清楚。
灵魂高尚
欲不贪，情不纵，
194
【注释】
欲：内心的欲望。
谨慎
曰为和，不纷争，
196
【注释】
和：和睦；和善；和谐；和平。
纷争：纷乱；争执；抗争。
和为贵：语出自《论语·学而》：”礼之用，和为贵。“意思是指事事做得恰当，因而和谐，最为可贵。
兴：兴旺。
戒吵
”地利“还高的位置。和谐了，一切就会兴旺起来。”和“是各种道德规范的共同指向，人们用道德准则规范自己的行为，就是要与自然
一人力，难经风，
198
【注释】
经：禁受；承受。
衡：泛指称重量的器具，亦指不倾斜。
抗衡：对抗，不相上下。
狂风的冲击。换言之，一个孤立的人，是难以在社会上生存的。南北朝时北齐的刘昼在《刘子·荐贤》中说：”峻极之山，非一石所成；凌云之榭，非一木所构。“钱穆先生也说：”一木难以撑大厦，一苇何以障狂澜？“靠一个人的力量是不能创大业的。
智慧会聚在一起，形成一个团体，其力量比一百个人各自单独的力量相加，不知要大多少倍，就会成为对不公平的一种抗衡力量，能和任何外在力量相持抗衡。正如施耐庵所云：”须知豪杰同心处，利断坚金不用疑。“
千人力，大无穷，
200
【注释】
千人力，大无穷：众多人的力量
万人力：并非指一万人之力，而指广大民众的力量。
四海：指全国各处，也指全世界各处，这里指社会。
宁：安宁。
安宁。
国不和，刀兵起，
202
【注释】
刀兵：泛指武器。转指战争。
骨肉：指父母兄弟子女等亲人。
离：离心；不团结；不是一条心。
反目成仇
人不和，心不齐，
204
【注释】
志：人的志趣
歧：大路分出的小路；不相同；不一致。
意见
志向不和谐，就会产生思想
社会和，少暴戾，
206
【注释】
戾：罪过；凶残；乖张。
暴戾：粗暴野蛮；残酷凶恶。
残酷野蛮现象和罪恶行为。
民族与民族之间和谐相处，相互友好，是一个国家稳定安宁的根基。我国是一个多民族的国家，民族团结是我们事业取得繁荣发展的基本保障。民族与民族之间要相互尊重。
将相和，力生威，
208
【注释】
将相和来自一个历史故事。
战国时，赵国大将廉颇居功自傲，轻视欺辱丞相蔺相如。蔺相如为保持将相和睦，不使外敌有可乘之机，始终忍让。廉颇得知丞相的苦心后，深自愧悔，亲到相府负荆请罪，将相和好，使国力生威，使强秦不敢侵凌。
和谐的极端重要性。”火车跑得快，全凭车头带“，领导者是带领群众前进的火车头。
和谐国家紧密联系在一起。要做到家庭和谐需要念好”三字经“—孝
港澳台，亲兄弟，
210
【注释】
港澳台：指香港
澳门是中华人民共和国的特别行政区。台湾地区永远是中华人民共和国不可分割的领土。
澳门同胞与内地人民一样，都是中华民族的骄傲。台湾人民与大陆人民情同手足，亲如一家。香港
和合力，胜金玉，
212
【注释】
和合力：是高占祥《文化力》一书中提出的一个文化概念。文化和合力，是一种把不同质的文化因素整合在一起而形成的更强大的文化力量。
创造财富的巨大力量，它的价值远远胜过黄金和白玉。
和生祥：和气致祥。语出《汉书·刘向传》：”和气致祥，乖气致戾；祥多者其国安，戾众者其国危。
彩云归：这里是一种修辞手法，象征着和气致祥的结果，如彩云飘来，呈现一派其乐融融的彩云归美好景象。
文化合和力通过文明的方式，把一种力同另外几种力整合在一起，形成“难以想象的巨大力量”。这种力量无坚不摧，无往不胜，无处不在，无穷无尽，加之远胜金玉。
和睦融洽可以带来吉祥幸运。当澳门回归祖国的时候，高占祥写了一首《彩云归来更美丽》的歌曲，歌中写道：“彩云归，彩云归，彩云归来更美丽。你飘回了祖国的蓝天，亲吻着神州的大地。你给濠江带来了芳香，你给生活带来了甜蜜。
倡五讲，揭新篇，
214
【注释】
”五讲“:指讲文明
四美：指心灵美
共青团中央
讲文明，忌野蛮，
216
【注释】
蛮：粗野；不通情理。
思想素质的集中体现；野蛮，是失去理智
礼貌的核心是尊重他人。言而有礼，文雅谦和，举止端庄，彬彬有礼。这样与人交流不仅会带来愉悦，也有利于社会的和谐与进步。而傲慢则与礼貌相反。它的要害是自视甚高，其实甚低。老舍先生说：”骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱；而且，这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。“我们应提高自身的人格修养，做一个有礼貌的人。
讲卫生，忌污染，
218
【注释】
秩序：有条理，不混乱。
散漫：随随便便，不守纪律。
乱扔杂物等，以保护环境的干净
我们要遵纪守法，严格要求自己，做一个守秩序的人。一切社会活动及集体活动，都要按照一定的规章条理，提出约束，要求成员共同遵守，以保证各项活动的顺利进行。作为个人，也应当按秩序办事，不能自由散漫，我行我素。
讲道德，忌空谈，
220
【注释】
日日新：即每天都有提高和进步，日新月异，从不间断。良好的道德品质不会与生俱来，也不是靠空谈所能获得，应当在实践中努力提高自己的道德水准。古人云：”一语不能践，万卷徒空虚。“要想成为道德高尚的人，就应当自觉地在一时一事中修养，大处着眼，小处着手，日久天长，积微成着，于是自己的品德便会渐入佳境。古人云：”苟日新，日日新，又日新。“好奇求新是一种对新思想
心灵美，无邪念，
222
【注释】
心灵美：要求做到”爱国
语言美：要求做到”和气
无邪心
行为美，做典范，
224
【注释】
行为美：要求做到”勤劳
仿效标准的人或事物。
环境美：要求做到”卫生
美的行为来源于美的心灵。我们要做到行为美，不仅要记住日常生活的道德规范，而且要落实到自己的行动上，从点滴做起，从身边的琐事做起，让美的行为处处闪光，争做行为美的典范。
净化
我中华，开新纪，
226
【注释】
纪：纪元。
倡：提倡；倡导；发动。兴：使兴盛；流行。龙兴华夏，燕舞阳春。
二十世纪这一百年来，我们中华民族经过艰苦卓绝的奋斗，发生了翻天覆地的变化，取得了伟大辉煌的成就，开辟了二十一世纪的新纪元。改革开放的大潮，推动着祖国的各项事业蓬勃发展，全国人民正在为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗。
政治文明
五千年，文化力，
228
【注释】
文化力：即文化的生产力
我国是世界四大文明古国之一，其他三国为古埃及
升华文化力，用文化力推动个人进步，推动社会向前发展。
丰富，传承至今，为人类的文明做出极其巨大的贡献，真是了不起。
好传统，莫荒弃，
230
【注释】
好传统：指前述的”仁
义
传承下去。那样就会百福临门，千祥云集，更多的幸福
和谐经，警世钟，
232
【注释】
铭：在器物上刻字，表示纪念；比喻深刻记住。
地
我们要把”和谐经“铭刻在心上。有了坚定的志向和明确的目标，还要化作自己的实际行动。空喊代替不了实干。说得再好，喊得再响，不付诸行动，也是鸡毛打钟，无济于事。埋头苦干最可贵。行动是观察一个人品质虚实的观测仪，是验证一个人品德高下的试金石，是衡量一个人是否言行一致的度量尺。
和平颂，入太空，
234
【注释】
为了祈祷和平
和谐世界的历程中，我国人民谱写出了很多动人的”和谐曲“。今人唱和谐曲，未来的新人还要唱和谐曲。世世代代的子孙，永远在和谐的乐曲中，快乐健康地成长，温馨幸福地生活……
建小康，求繁荣，
236
【注释】
小康：”小康“一词是儒家提出的比”大同“理想较低的一种社会理想。
”小康“语出《礼记·礼运》：”今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己……以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度……是谓小康。
兴中华：实现中华民族的伟大复兴。
奔大同：奔向人类共同向往的大同世界。
综合国力显着增强
在我国先哲的思想中，“大同”较之小康是更高境界，更高的社会理想。全民奔小康，实现中华民族的伟大复兴，就朝着“大同”的伟大理想又前进了一步。