我国传统的治家格言
我国传统的治家格言
主敬：整齐严肃，无时不慎。无事时心在腔子里；应事时，专一不杂，如日之升。
家中养鱼
黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
凡人之情，莫不好逸而恶劳，无论贵贱智愚老少，皆贪于逸而惮于劳，古今之所同也。人一日所着之衣
静坐：每日不拘何时，静坐半时，体验静极生阳来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。
军兴以来，每见人有一材一技，能耐艰苦者，无不见用于人，见称于时；其绝无材技，不惯作劳者；皆见弃于时，饥冻就毙。故勤则寿，逸则夭；勤则有材而见用，逸则无能而见弃；勤则博济斯民，而神只钦仰，逸则无补于人，而神鬼不歆。是以君子欲为人神所凭依，莫大于习劳也。
诸弟在家读书，不审每日如何用功？余自十月初一立志自新以来，虽懒惰如故，而每日楷书写日记，每日读史十页，每日记茶余偶谈一则，此三事未尝一日间断。十月二十一日立誓永戒吃水烟，洎今已两月不吃烟，已习惯成自然矣。予自立课程甚多，惟记茶余偶谈
八德：勤
吾见世间无教而有爱，每不能然，饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。孔子云：“少成若天性，习惯如自然。”是也。俗谚曰：“教妇初来，教儿婴孩。”诚哉斯语。
君子以俭德辟难。
俭，德之共也；侈，恶之大也。
学问之道无穷，而总以有恒为主。
日知其所亡：每日记茶余偶谈一则。分德行门
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
谨言：刻刻留心，是工夫第一。
上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。古者圣王，有“胎教”之法，怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。书之玉版，藏诸金匮。生子咳提，师保固明孝仁礼义，导习之矣。凡庶纵不能尔，当及婴稚识人颜色
月无忘所能：每月作诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否，不可一味眈着，最容易溺心丧志。
古之圣君贤相，若汤之昧旦丕显，文王日昃不遑，周公夜以继日
凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约。此君子也。凡富贵功名，皆有命定，半由人力，半由天事。惟学作圣贤，全由自己作主，不与天命相干涉。
宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井。
用功不求太猛，但求有恒。
三乐：勤劳而且憩息，一乐也；至淡以消嫉妒之心，二乐也；读书声出金石，三乐也。
子侄除读书外，教之扫屋
器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。
凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶，但重於呵怒伤其颜色，不忍楚挞惨其肌肤耳。当以疾病为谕，安得不用汤药针艾救之哉？又宜思勤督训者，可愿苛虐於骨肉乎？诚不得已也！
保身：节劳节欲节饮食，时时当作养病。
由俭入奢易，由奢入俭难。
盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不能以一得自足，有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。
惟俭可以助廉，惟恕可以成德。
夜不出门：旷功疲神，切戒切戒！
克勤于邦，克俭于家。
取之有度，用之有节，则常足。
三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。
静坐思，心正气顺，必须到"天地位，万物育"田地方好；默坐思，此心须常有满腔生机。杂念憧憧，将何以极力扫却？勉之！
读史：丙申购二十三史，每日读十叶，虽有事不间断。
早起：黎时即起，醒后不沾恋。
作字：早饭后作字半小时，凡笔墨应酬，当作自己功课，不留待明日，愈积愈难清。
读书不二：一书未点完，断不看他书，东翻西阅，徒循外为人，每日以十叶为率。
俭节则昌，淫佚则亡。
养气：气藏丹田，无不可对人言之事。
自奉必须俭约，宴客切勿流连。
为师当严而有恒。
人之爱子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜。有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：“我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。”吾时俯而不答。异哉，此人之教子也！若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。
勿营华屋，勿谋良田。
民生在勤，勤则不匮。
父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。
若事事勤思善问，何患不一日千里？