孔夫子的箴言
孔夫子的箴言
子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，
君子坦荡荡，小人常戚戚。
发愤忘食，乐以忘忧
学而不思则罔，思而不学则殆。
执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
君子矜而不争，群而不党。
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼；欲罢不能，既竭我才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”
志于道，据于德，依于仁，游于艺。
不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
过，则匆惮改。
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 。
知之为知之，不知为不知，是知也。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
己欲立而立人，己欲达而达人。
君子泰而不骄，小人骄而不泰。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
人无远虑，必有近忧。
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
人而无恒，不可以作巫医。
士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
刚
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？
道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人，贤者，识其大者，不贤者，识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学，而亦何常师之有。”
道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
君子周而不比，小人比而不周。
玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。
使民敬
知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
温故而知新，可以为师矣。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
君子之仕也，行其义也。
不患人之不己知，患不知人也。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
出门如见大宾，使民如承大祭。
政者正也，子帅以正，孰敢不正？
见利思义，见危授命。
无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
不以其道，得之不去也。
富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；
兴于诗，立于礼。成于乐。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
有德者必育言，有言者不必育德。
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
过而不改，是谓过矣！
慎终，追远，民德归厚矣。
岁寒，然后知松柏之后凋也。
不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
孔子曰：“弗学何以行？弗思何以得？”鞭扑之子，不从父之教。
自行束侑以上，吾未尝无诲焉。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
先有司，赦小过
敏而好学，不耻下问。
孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭
君子如欲化民成俗，其必由学乎！
以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
有教无类。
法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
君于疾没世而名不称焉。
饭疏食
学而不厌，诲人不倦。
以文会友，以友辅仁。
学而时习之，不亦乐乎？
行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
见善无不及，见不善如探汤。
君子易事而难说，说之不以道，不说也。
君子和而不同，小人同而不和。
居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！
不学诗，无以言。
有朋自远方来，不亦乐乎？
子路问事君。子日： " 勿欺也，而犯之。”
巧言乱德。
礼之用，和为贵。
乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
学如不及，犹恐失之。
君子坦荡荡，小人长戚戚。
轻千乘之国，而重一言之信
恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
以不教民战，是谓弃之。
君于不以言举人，不以人废言。
放于利而行，多怨。
不学礼，无以立。
众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。
巧言令色，鲜矣仁。
工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡
不迁怒，不二过。
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
君子欲讷于言而敏于行。
君子耻其言而过其行。
事君，敬其事而后其食。
裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
君使臣以礼。臣事君以忠。
己所不欲，匆施于人。
其使民也义。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
古者言之不出，耻躬不逮也。
求仁而得仁，又何怨。
上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。
士而怀居，不足为士矣！
与朋友交，言而有信。
居处恭，执事敬，与人忠。
学而时习之，不亦说乎？
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
听其言而观其行。
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。…故为政在人。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
工欲善其事，必先利其器。
君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
性相近也，习相远也。