辩论赛人性本恶辩词

俗话说人之初性本善,那么人性是怎么样的呢?今天给大家分享一篇人性本恶的辩词,希望对大家有所帮助。

  赛人性本恶辩词

  一、一辩立论

谢谢主席,尊敬的评委,亲爱的对方辩友以及在场的各位观众,大家下午好,很高兴今天能与对方辩友对人性本恶还是本善这个辩题进行探讨。而我方对人性下的定义是先天具有的品质或性情。本是指事物的本质,恶是指人类欲望的无节制的扩张。我方判断人性本恶还是本善的标准是,人性本善与人性本恶哪一个更符合客观事实。

下面我将从以下三点来阐述我方观点:

首先,荀子言,生之所以然者谓之性。那什么是生之所然者呢?其实就是包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力。而人性是一切心理能量之源,没有接受过教化的本我按快乐原则行事,它唯一的要求是获得快乐,避免痛苦。我方认为所谓恶源于欲望,由于人有了欲望,而达成人的欲望必须是在牺牲某些物质的基础上的,比如,人要吃东西,那么就产生了杀戮,而资源是有限的,任何时候都不能无限制的获得。这样使得按快乐原则行事的本我自然会产生排他性,利己性等一系列的欲望,而这些也正是恶的行为的根源。

其次,也正是基于此,人们才会去编写《三字经》,从小给孩子灌输道德思想,让他们学着去控制自己内心的恶。为何劝人为善,如果人性是善的,那何必大费周章的去宣传为善,就像佛语云:放下屠刀,立地成佛。如非本恶,何以拿起屠刀呢?根据《周易》中“万物相生相克”的观点,因为大自然中万物相生相克,由于人性本恶,才有了抑制恶的善。人性本恶,恶人为了相互都能生存下去,相互妥协才产生了善,一旦环境突变,人内心的恶念往往会爆发。比如把两个人都扔到没有食物来源的孤岛上,其中一方必定会为了生存而把另一方当成食物杀掉,这就是人性的恶。所谓“苍蝇不叮没逢的蛋”。一个善良的人之所以会因为外界影响而犯罪,正是因为他心中有恶的种子。也就是我方所说的人性本恶!

最后,我想告诉大家,有这样的一句哲学:“自以为人性本善的人,往往会认为自己所做的一切都是对的,行事肆无忌惮。而认识到人性本恶的人反而会对自己的言行有所节制。”可见,不正确认识人性的善恶是多么可怕啊。我方认为认识人性本恶,并不是我们的耻辱,而是更好的去完善自身的前提。因为人性本恶并不意味着人是罪恶的,而是欲望使然。所以人们要学习道德来抑制本恶的人性,扬善弃恶,成为善良的人。

综上所述,我方坚信,人性本恶。

  二、二辩补充

谢谢主席,评委,亲爱的对方辩友以及在场的各位观众大家下午好,很荣幸我能做二辩补充。

让我们追古朔今,早在古代犹太教的原罪说和中国荀子的性恶论就遥相呼应,难道这两个文明之光的碰撞仅仅是一场美丽的巧合吗?我们看不到人类复杂的内心,但从教化道德出现之前,人心就被一种恶所占据,我们不能对铁一样的客观事实视而不见,在原始社会中,那些野蛮之人便会烤着吃同伴,而这一种罪恶滔天的行为在现代社会依然存在,只不过是炖着吃,这种令人发指的行为纵横了却仍未被消除,我们只能说一句:“人性本恶。”

弗洛伊德认为人具有攻击本能,并且会派生出攻击、破坏、战争等一切毁灭行为。当它转向机体内部时,导致个体的自责,甚至自伤自杀,当它转向外部世界时,导致对他人的攻击、仇恨、谋杀等。同时人类内心存在最基本的意识形态即本我,而本我按快乐原则行事,它唯一的要求是获得快乐,避免痛苦,本我的目标乃是求得个体的舒适,生存及繁殖,它是无意识的,不被个体所觉察,这样就产生了人类无节制的私欲。

从十字军东征,到黄巢的“杀人满街,巢不能禁”,从罪恶的三角贸易,到6·8”特大跨国拐卖儿童,从外国到中国,从过去到现在,面对人类为了一己私欲犯下了的过错,我们难道不能说一句:“人性本恶”吗?

马克思理论:内因是事物变化发展的根据。社会由人类组成,如果人类不是本恶,那么社会中的恶性又是哪儿来的呢?很简单,因为人性本恶!由于每个人的私欲膨胀导致的结果便会人人都得不到自由,所以便制定了规则,而之后人们逐渐把其发展为道德和教化的约束,孟子提出的性本善正是对教化的一种拔高,如果人性本善,那还有什么作用呢?

我们人类的伟大并不在于自认为我们的本性是善良的,而是我们可以直面我们恶的本性,不断用教化吾日三省吾身!

  三、猜测对方立论

1.对方辩友认为人之初,性本善。即使再恶之人也有对父母,妻儿的和善的一面,这是人性中真的一面,没有受外界影响而改变的部分。再者,恻隐之心,人皆有之。如果不是人性本善,恻隐之心又何来?

2. 恶性是由外界环境影响所造成的。所谓近朱者赤,近墨者黑,恶是受外界影响产生的结果而不是原因。所以人性应该是本善的。

3. 如果人性本恶,那现有的法律和道德就抑制了人们本性的流露。道德是大多数人认同的规范,如果人性本恶,我们的道德从何而来?

4. 道德教化的根本目的:通过教育来扶植和培养善的萌芽,可以使善发扬光大。

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