2018北京高校辩论公开赛辩题
1 这一代人应该/不应该为上一代人的过错道歉（选自京辩 2016·辩题06 ）
历史总是惊人的相似，却在细微之处又略有不同。人类文明就在不断对过去的回顾与反思中发展、前进。
1901年，澳大利亚提出过这样一条明显带有种族歧视性色彩的移民政策：只允许白人移居。此后的半个多世纪，这项史称“白澳政策”的基本国策使得许多人无法忍受欺压，不得不离开澳大利亚。直到1975年，随着反对种族歧视相关法令的颁布，“白澳政策”才正式退出历史舞台。而至今，澳大利亚原住民依然在执着地要求一份道歉。
20世纪中期，全球曾陷入旷日持久的反法西斯战争。战后阿登纳公开谴责纳粹罪行；勃兰特在华沙“惊世一跪”；1990年德国政府发布官方道歉文告；2013年德国总理默克尔表示，德国对纳粹罪行“永久担责”。
历史虽然是连续的，但每一代人所处的境况却各不相同。这一代人有没有必要和能力为上一代人所犯下的过错进行道歉呢？他们的道歉究竟又意味着什么呢？
2 容忍比自由更重要/自由比容忍更重要（选自京辩2016·辩题09）
19世纪，英国自由主义大师阿克顿勋爵终其一生要撰写一部《自由之史》，但未尽全功便撒手而去。20世纪，康奈尔大学史学大师布尔谈及此事时，对学生胡适说：“随着年纪的增长，我这一生越来越觉得，其实容忍比自由更重要。”胡适深以为然，在《容忍与自由》一文中甚至断言：“容忍是一切自由的根本，没有容忍就没有自由！”耐人寻味的是，同一时代，面对近代最沉重的苦难，鲁迅先生却说：“贪安稳就没有自由，要自由就要经历些危险，只有这两条路。”历史是现实的投影，现实是历史的延伸。当代转型期中国，面临剧变的社会结构，在学习、生活、工作中，任何一个普通人都经历着深刻的认知革命。现代社会中，对一个普通人，容忍与自由，究竟孰轻孰重？
3 大学能/不能改变命运（选自京辩 2017·辩题03 ）
二十世纪八十年代，大学生被誉为“天之骄子”。在“精英教育”的背景下，上大学被广泛认为是青年人改变命运、突破阶级壁垒的最佳途径，无数人通过考大学走上了完全不同的人生之路。随着国民经济的发展、教育水平的提高，大学教育进入了“平民教育”的阶段。2016年，高考本科招生374万，录取率接近40%。可以说，大学生真正从“天之骄子”变成了“基本配置”。
有人发出疑问，我们真的需要那么多大学生吗？上大学真的还能改变命运吗？在知识碎片化、通俗化的时代，无论是接受国内大学教育还是出国读大学，对人生而言还是不是至关重要的转折点？今天，大学究竟还有无其独特价值，大学究竟有何意义？
4 在社会变革中，政治家/知识分子更重要（选自京辩 2017·辩题07 ）
1978年底的十一届三中全会之后，中国开启了一场重大的社会变革。这场变革，使我国由封闭社会向开放社会转型，由乡村社会向城镇社会转型，由伦理社会向法治社会转型，影响辐射到政治、经济、文化和教育等诸多领域。近四十年后的今天，连续多年高速发展的中国经济进入了“新常态”，我们正经受着全球化、信息化浪潮的洗礼，急迫地需要消除制约生产力发展的体制机制障碍。刚刚过去的五年，亦是极不平凡的五年。在这样的背景下，或许新一轮的社会变革又悄然走近，它既关系着物质利益的重新分配，也关系着观念形态的与时俱进。
社会发展背后的“推手”——政治家和知识分子的重要性不言而喻。社会变革需要政治家，需要他们不被流俗所惑为常人之所不能；需要他们冲破利益集团和意识形态的桎梏寻找正确的路径；需要他们运用其掌握着的政党或国家权力来推动社会历史发展。社会变革同样也需要知识分子，需要他们提供智力支持设计制度框架；需要他们引领舆论开启民智；需要他们不向权力和利益妥协而坚守价值理念。
在这个大时代中，我们又应该如何看待这两个重要角色的社会责任，如何担负起自己的历史使命呢？
5 年轻人看待世界，应该/不应该抱有成见（选自京辩 2017·辩题 09）
小时候，每个人的精神世界都是一张白纸。随着年龄与阅历的涂抹，我们的思想才变得色彩绚烂。在成长的过程中，我也常常告诫自己，不要忘了自己的底色，不要先入为主地看待世界，要保持开放、保持好奇、保持一颗赤子之心。我们毕竟阅历尚浅、眼界尚窄，急于形成“成见”，容易走向偏激与偏执。
但有时，我又会感叹，吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已！这个世界太复杂了，我们不可能穷尽每一种真理。更何况，我们身边充斥着的知识与真知灼见，远远少于我们每天习以为常的话语碎片与泡沫。如果年轻人迟迟不形成自己对世界的“成见”，又难免会变成浑浑噩噩、疲于奔命的思想空壳，习惯于随波逐流、高度漂泊的生活状态，还美其名曰“自由”。许知远先生甚至旗帜鲜明地说，“每个人都是带着成见来看待世界的，如果你不带着成见，那么你对这个世界根本就没有看待方式。”
对于这个问题，我很矛盾。你怎么看？
6 悠久的历史是国家前进的动力/阻力（选自京辩2017·辩题10）
曾几何时，四大文明古国交相辉映，雄踞一方，取得了骄人的成就。然而在漫长的岁月里，古埃及、古巴比伦、古印度先后分崩割裂，中国也在近代遭受列强入侵，留下了一段屈辱的印记。
时间来到二十一世纪，传统文明古国一方面受益于文化血脉的传承，以特有的文化精神消弭或缓和着现代化发展中的对立与博弈；另一方面强大的传统又让现代制度的发展面临着巨大阻力，政治秩序深陷于历史惯性与黏性，踟蹰不前。难道真如福山所言，政治秩序起源于历史与传统，却又总在现实的变迁中走向衰败？
那么，悠久的历史对现代国家究竟有何意义？
7 围观“流浪大师”，荒诞/不荒诞
沈巍，上海人，今年52岁，十年前开始流浪拾荒。十年后的今天，他以一种匪夷所思的方式走红——因为热爱读书、出口成章，他被奉为“流浪大师”，举着手机的人们蜂拥而至。他成为了抖音和快手上的“顶级流量”，备受追捧与打扰。
有人说，沈巍走红并不奇怪。沈巍代表着一种精神图腾——一种对这个时代宣扬的所谓“幸福生活”的嗤之以鼻。他不服从这个时代对普通人价值观的规训，当然他也没有提供自己的出路，他只能以身体的流浪作为抵抗。对沈巍的围观，是大众面对活生生的当代犬儒主义者的震惊、反省乃至推崇。
也有人说，不要自作多情，只要你在围观现场待上一天，你就会明白，对沈巍的围观背后，根本没有任何意义与价值。这就是一场闹剧。对流量热点的追求与崇拜，早已根植在大众的脑海。我们早就忘了追问流量的载体是什么、热点有什么价值，我们根本不关心，我们只关心流量与热点本身。我们早已献祭了自己，这场围观，不过是一场歇斯底里的荒诞的狂欢。不要问我们意义，我们哪管什么意义。
8 我建议/不建议新入学学弟学妹加入学生会
学生会主席是正部级还是副部级？2018年7月，一份名为《中山大学学生会2018-2019学年度干部任命公告》的文件在网上引发热议。文件中，一大批同学被任命为名目繁多的办公室主任、副主任、专职委员，不少人的头衔后面还郑重其事地标注着“正部长级”“副部长级”。有网友调侃“中山大学圆你部级领导梦”，更多网友则认为这是对大学精神的一种讽刺。
无独有偶，几个月后，一张某高校学生会微信群聊天截图又热传网络。从截图中可以看到，一名低年级学生询问“7号要开会吗？”并@了一名学长，随即被两位高年级学生干部教育并辱骂，“杨主席是你们直接@的？现在你是在叫学长？我不想看见第二次”“请各位试用干事以后注意自己的身份和说话方式”。有网友评价，学生社团的高年级学生“官威太大”!
学生会，本身是服务同学的“学生自治组织”，是学校联系广大学生的桥梁和纽带。每年开学季，各个高校里的学生会招新活动都会吸引很多新生的目光。加入学生会，扩展人脉、锻炼口才、增强自律能力、培养团队合作精神……对个人的锻炼和提高自不待言，将来择业时也会拥有许多优势。
然而一段时间以来，社会上对高校学生会官本位盛行、官僚化严重的批评不绝于耳。一些学生加入学生会，也不是为了锻炼自我、服务同学，而是为了与老师搞好关系，获取特殊利益。有的老师直言，“学生会是大学藏污纳垢的地方”，甚至有研究生导师明确表示不带学生会干部。
其实，2016年初中央巡视组在向共青团中央反馈专项巡视情况时就曾指出了“机关化、行政化、贵族化、娱乐化”的问题，此类问题在一些高校的学生会中也不同程度地存在。上述学生会微信群聊引发关注后，全国41所高校的学生会、研究生会便联合发起“学生干部自律公约”，明确提出反对学生会工作和干部中存在的功利化、庸俗化问题以及“官”本位思想和作风。
在这样的背景下，一些大一新生，面对学生会招新，感到很纠结。那么，如果学弟学妹来向你咨询，你会给出什么样的建议呢？
9 当下中国足球发展步入正轨/未入正轨
1992年6月，北京—西郊—红山口，中国足球的职业化从这里开始；1994年，中国职业足球联赛启动，让中国足球有了基础与希望；接下来的8年当中，通过“商业邀请”把顶级国家队和俱乐部请进来，通过“健力宝”和“留洋潮”让优秀球员走出去，终于在2001年，天时地利人和聚满，中国男足首次拿到世界杯决赛的门票；之后的几年，除了2004年亚洲杯以外鲜有亮点，国足再次陷入低谷；2011年，广州恒大俱乐部的横空出世又给了国人希望，在两度问鼎亚冠冠军、国内联赛鲜有敌手的现实状况下，各俱乐部招兵买马，走进“金元时代”；2015年2月，中央全面深化改革领导小组第十次会议审议通过了《中国足球改革发展总体方案》；2016年4月，国家发改委公布了《中国足球中长期发展规划（2016-2050年）》……2018年，中超联赛场均观赛人数2.41万，位居全球第6，转播覆盖96个国家，是名副其实的亚洲第一联赛；2019年，中超、中甲俱乐部必须拥有五级青少年梯队；2020年，中国的足球场将达到7万块。中国足球正在脚踏实地地前行……然而，对于足球进入中考体育选考科目、各年龄梯队培养模式、职业联赛“U23新政”、归化球员使用等政策，社会上均有不同的声音，甚至一度出现了俱乐部通过球员交易变身“国家集训队”的传言，其中内情引人深思。中国足球能否从病痛中走出？在发展中与落后观念的斗争是成是败？改革中足协、国家队、俱乐部及球员个体之间的利益冲突如何协调？当下的发展是否已入正轨？
10 五四运动文化意义大于政治意义/政治意义大于文化意义
1915-1922年间，面临着“三千年未有之大变局”的神州大地，渐次展开了一次次的文学革命、思想革命与政治革命。其中尤以1919年的五四运动最为人所熟知。这一次破旧立新，甚至全盘西化的变革，使得中国的政治、文化在两千余年的稳定发展之后，突然来了一个急转弯。
一个世纪以来，对五四运动的阐释始终与意识形态建构纠合在一起，随着各领域保守主义与激进主义的一次又一次纷争而逐渐变得模糊不清。究竟应该如何认识五四运动？如何准确地区别和判断五四运动在政治和文化两个领域中的真正影响？这个我们今天必须面对的问题，也就是我们今天的辩题。
11 “进京指标”应/不应是大学生择业时的重要考虑因素
每到毕业季，对于广大身在异乡求学的大学毕业生而言，总要面对一个现实的问题——留下还是离开？长期以来，中国城市间发展不平衡的客观现实，让不少人暂时放下对故土的眷恋，选择留在大城市中寻求更好的发展。近年来，为了缓解大城市过重的人口压力，控制人口规模、实现协调发展成为了北京的必然选择。
我们知道，“进京指标”是京外生源毕业生就业落户北京的前提条件，它直接关乎毕业生能否取得北京户口的问题。一些人认为，随着经济的发展和各项社会保障制度的健全与完善，在医疗、教育、交通、居住等层面，是否拥有北京户口，对实际生活质量的影响将逐步削弱，“进京指标”已不再是京外生源大学毕业生择业时的重要考虑因素。也有人认为，北京户口的价值在短期内不会被稀释，因而在毕业生择业过程中，能提供“进京指标”的用人单位和岗位仍是首选，“进京指标”依然是影响毕业生择业的重要考虑因素。
12 咪蒙当禁/不当禁
你的好友中“含咪率”有多高？一月底的时候，很多微信用户在朋友圈里晒出了好友中关注“咪蒙”公众号的人所占的比例，并以此作为衡量好友整体质量的一个指标。
咪蒙，曾经的情感类头部公众号，粉丝超过1000万，日活超过300万，头条刊例价达80万元。对于咪蒙的文章，网上一直充满争议，评价呈现两极分化。追随的，认为咪蒙每篇文章都能戳中痛点，“说得简直不能再对了”，堪称“情感导师”；反对的，则认为咪蒙通过洞察人性弱点，熬制三观不正的毒鸡汤给人洗脑，进行精神传销。
1月29日晚，“咪蒙”旗下微信公众号“才华有限青年”发布了文章《一个出身寒门的状元之死》。在文章中，一个寒门子弟，逆袭成为高考状元，最终又被厄运击倒患病身亡。“寒门状元之死”很快在朋友圈里形成刷屏之势，然而随之而来的还有各种质疑。最终文章被认定大量虚构、制造焦虑，一时间铺天盖地的口诛笔伐淹没了“咪蒙”。
2月1日，咪蒙宣布微信公众号停更两个月、微博永久关停，并发表道歉信。2月21日，微信公众号“咪蒙”正式注销。头条号、大风号、一点号、知乎均发布声明，表示永久关闭“咪蒙”“才华有限青年”等账号。至此，所有人的“含咪率”统一归零。3月30日有消息称，咪蒙公司北京十月初五影视传媒有限公司正式解散。
有人说，咪蒙以毒鸡汤搞精神传销，通过制造焦虑、语言暴力来操纵大众情绪，进而牟利，为自媒体树立了坏的示范，理当被禁。也有人说，因为一篇问题文章来全网封杀作者，并宣称“不得转世”，不过是在泄愤，这种网络暴力会限缩表达的自由，让自媒体创作者感到窒息。那么，像咪蒙这样的自媒体，是否应当被封禁？
对此，你怎么看？
13 “以死殉道”/“以不死殉道”更值得尊敬
在古代中国，庙堂之上，常有言“文死谏，武死战”。士大夫群体对君王的最终制衡，就是“死谏”。乡野之中，文人义士反抗现实、追求信仰的至高表现，也是“以死殉道”。从荆轲、屈原到王国维，国人以死亡这种决绝的方式，睥睨着世俗与生命，献祭于至高的信仰。但1960年代那场著名的政治运动中，面对无数知识分子的自杀，木心却说：“一死了之，这是容易的。而活下去苦啊，我选难的。” “你要我毁灭，我不！我不能辜负艺术对我的教养。我是一个在黑暗中大雪纷飞的人啊！”我以不死殉道！在这个时代，我们已经不再推崇“以死殉道”这种朴素而极端的表达方式。但回顾历史之时，我们胸中，那为无数傲骨丹心所激起的崇敬与热血，却总难平抑。
以死殉道与以不死殉道， 二者背后的价值观与洞察，哪个更值得尊敬？对此，你怎么看？
14 算法有/没有价值观
互联网时代，流量为王。为了抓住流量，互联网企业不断开发升级自己的算法：一方面，用算法进行精准的用户画像；另一方面，用算法进行产品的定向推送。作为用户，我们发现生活变得更美好了——选择不再费力，消费轻松愉悦，就连世界上发生的新闻也总围绕着我的兴趣偏好。而在这一切背后，2018 年“双 11”，推荐流量对最终消费的贡献首次超过了搜索流量。如今，今日头条也成为了互联网时代用户首选的新闻客户端。面对算法的魔力，今日头条创始人张一鸣说，算法没有价值观。算法不过是人使用的技术。算法之下，做选择的还是人自己。互联网企业是技术开发者，不是价值倡导者。但也有“杞人忧天”者，同样以算法为核心技术的 Google，企业文化却是“Don't be evil”。 在他们看来，算法在喂养我们的欲望，利用我们的人性，诱导我们的选择。算法有价值观。
对此，你怎么看？
15 人是经济动物/政治动物
亚里士多德认为，人天生就是政治动物，人天生就要过城邦生活。因为，人不断追求向善的生活，人参加各种层次的共同体，目的都是为了实现自己对至善生活的追求。城邦是包含了一切共同体的共同体，所追求的是生活的至善。政治学是研究城邦至善的学问，伦理学是研究个人至善的学问。要实现个人生活的至善，离不开城邦。如果一个人离开了城邦还能生存的话，他要么是一个神祗，要么是一个野兽。而亚当·斯密却告诉我们，人是经济人，人是以完全追求物质利益为目的而进行经济活动的主体，人都希望以尽可能少的付出获得最大限度的收获，甚至可以为此不择手段。“政治伦理意义上的人”与“经济理性上的人”，成为了当代社会科学的两大逻辑起点。
二者之中，你更相信哪一种？
NSDA“SDcamps”全国英语演讲与辩论大赛（大学组）/SDcamps全国中小学生英语演讲与辩论大会（中小学及幼儿组）/美式辩论赛（以下简称大赛/大会）现诚招全国省市合作伙伴或城市合伙人，共同进行推广NSDA赛事品牌、举办赛事及培训活动、开展素质教育、美式营地项目等多方面合作。
我们希望认同NSDA理念，有赛事组织经验，或有教育资源，特别是有理想有热情的机构或个人一起携手，共同推广NSDA品牌、赛事及素质教育。以机构的形式，或以城市合伙人的方式均可。具体的赛事组织、盈利模式，欢迎电话或微信咨询。
微信：0012133598196
