《诗经：板》

上帝板板，下民卒瘅。

出话不然，为犹不远。

靡圣管管。不实于亶。

犹之未远，是用大谏。

天之方难，无然宪宪。

天之方蹶，无然泄泄。

辞之辑矣，民之洽矣。

辞之怿矣，民之莫矣。

我虽异事，及尔同僚。

我即尔谋，听我嚣嚣。

我言维服，勿以为笑。

先民有言，询于刍荛。

天之方虐，无然谑谑。

老夫灌灌，小子蹻々。

匪我言耄，尔用忧谑。

多将熇々，不可救药。

天之方懠。无为夸毗。

威仪卒迷，善人载尸。

民之方殿屎，则莫我敢葵？

丧乱蔑资，曾莫惠我师？

天之牖民，如埙如篪，

如璋如圭，如取如携。

携无曰益，牖民孔易。

民之多辟，无自立辟。

价人维藩，大师维垣，

大邦维屏，大宗维翰，

怀德维宁，宗子维城。

无俾城坏，无独斯畏。

敬天之怒，无敢戏豫。

敬天之渝，无敢驰驱。

昊天曰明，及尔出王。

昊天曰旦，及尔游衍。

注释：

板板：反，指违背常道。

2

译文：

上帝昏乱背离常道，下民受苦多病辛劳。

说出话儿太不像样，作出决策没有依靠。

无视圣贤刚愎自用，不讲诚信是非混淆。

执政行事太没远见，所以要用来劝告。

天下正值多灾多难，不要这样作乐寻欢。

天下恰逢祸患骚乱，不要如此一派胡言。

政令如果协调和缓，百姓便能融洽自安。

政令一旦坠败涣散，人民自然遭受苦难。

我与你虽各司其职，但也与你同僚共事。

我来和你一起商议，不听忠言还要嫌弃。

我言切合治国实际，切莫当作笑话儿戏。

古人有话不应忘记，请教樵夫大有裨益。

天下近来正闹灾荒，不要纵乐一味放荡。

老人忠心诚意满腔，小子如此傲慢轻狂。

不要说我老来乖张，被你当作昏愦荒唐。

多行不义事难收场，不可救药病入膏肓。

老天近来已经震怒，曲意顺从于事无补。

君臣礼仪都很混乱，好人如尸没法一诉。

人民正在呻吟受苦，我今怎敢别有他顾。

国家动乱资财匮乏，怎能将我百姓安抚。

天对万民诱导教化，像吹埙篪那样和洽。

又如璋圭相配相称，时时携取把它佩挂。

随时相携没有阻碍，因势利导不出偏差。

民间今多邪僻之事，徒劳无益枉自立法。

好人就像篱笆簇拥，民众好比围墙高耸。

大国犹如屏障挡风，同族宛似栋梁架空。

有德便能安定从容，宗子就可自处城中。

莫让城墙毁坏无用，莫要孤立忧心忡忡。

敬畏天的发怒警告，怎么再敢荒嬉逍遥。

看重天的变化示意，怎么再敢任性桀傲。

上天意志明白可鉴，与你一起来往同道。

上天惩戒无时不在，伴你一起出入游遨。

赏析：

所作的讽刺诗，便是一个最好的证明。

与后代一些讽谕诗“卒章显其志”的特点相反，作者开宗明义，一开始就用简练的语言，明确说出作诗劝谏的目的和原因。首二句以“上帝”对“下民”，前者昏乱违背常道，后者辛苦劳累多灾多难，因果关系十分明显。这是一个高度概括，以下全诗的分章述写，可以说都是围绕这两句展开的。

的“板板”，作者在诗中作了一系列的揭露和谴责。先是“出话不然，为犹不远。靡圣管管，不实于亶”，不但说话

；他为了解民于水火，大胆进言，甘冒风险“民之方殿屎，则莫我敢葵。丧乱蔑资，曾莫惠我师”

“无敢”两句，“无为”

在这首诗中，最可注意的有两点：一是作者的民本思想。他不仅把民众比作国家的城墙，而且提出了惠师牖民的主张，这和邵公之谏在某种意义上说是相通的，具有积极的进步作用。二是以周朝传统的敬天思想，来警戒厉王的“戏豫”和“驰驱”的大不敬，从而加强了讽谕劝谏的力度。如果不是冥顽不化的亡国之君，对此是应当有所触动的。

感情之激切于此可见一斑。而叠字的多处运用