提高口才具备的能力

卡耐基说：一个人的成功，只有15%是靠其专业技术，而85%则要靠他的人际关系和为人处事的能力。英国首相丘吉尔说：你能面对多少人讲话，你的成就有多大！股神巴菲特说：有一件事你是必须做的，不管你喜欢与否，那就是轻松自如的当众演讲，这可能得花些功夫，这是一种财富，将伴随你五十到六十年之久，如果你不喜欢这样做，那就是你的不利条件，同样会伴随你五六十年，这是一项必备技能。

既然口才的重要性那么显著，那么需要怎么去提高口才呢？口才具备的五大能力是什么呢？

能力1：听的能力

听是说的基础，想要能说回到，首先要养成爱听、多听、会听的好习惯，例如：多听演讲、新闻、别人说话等，都可以获得大量、丰富的信息，因为这些信息都是经过大脑整合、提炼来形成语言智慧的丰富源泉。

能力2：看的能力

其实多看，可以为多说提供素材和示范，例如：多看电视、书报、电影等多语言交谈的节目，这样不仅可以陶冶情操、丰富生活，另外还可以学习到他人说话的方式、技巧和内容。

能力3：背的能力

背，不仅可以强化人的记忆，同时也能够训练人养成良好的语感，例如：平时多背诗词、格言、谚语等，这样可以丰富人的内涵、文字的优美，还能形成生动的语言。

能力4：想的能力

想是让思维条理化的必由之路，在生活中，很多时候不是我们不会说，而是不会想，如果想不清楚就容易说不明白，因此，提高口才也需要想的能力。

能力5：说的能力

说是语言表达能力最高的境界，平时只要多说，那语商能力就会快速的提升，因此，要做好以上四种能力，那说的能力就会提高很快。

我们已经知道了口才需具备的五个能力，那么，如何才能拥有口才呢？

1、要有崇高的思想

少年朋友们，大家或许都有过这样的体验，当一个自己言行欠佳的同学或老师批评你的时候，你的心里一定很不服气。甚至在心里说：你自己做得也不怎么样，有什么资格说我呢！你会感到这人言行不一。中国有句老话，叫做“近朱者赤，近墨者黑”，品德、修养恶劣的人带给别人的也只能是卑鄙的灵魂、低级的趣味，而且很难受到大多数人的欢迎。这就是一种人格力量。无论是演讲、谈话、论辩都是一种向听众作宣传的双重活动，你的思想、品德、感情、修养都会在有意与无意中影响着听众的思想、品德、感情、修养。而演讲者、说服者只有具备了高尚的思想修养，他的话才具有说服力。身教胜于言教就是这个道理。你们听过曲啸的《心底无私天地宽》这个演讲吧，这个演讲所以能打动人、教育人、感染人，是与曲啸本人的崇高品德分不开的，是与他热爱党、热爱人民的炽烈感情分不开的，也是与他坚定的共产主义信念分不开的。如果一个演讲者、一个论辩员没有高尚的思想修养做后盾，那么他的演讲、论辩是不可能成功的，其结果只能是台上他讲，台下讲他。

所以，我们要练口才，首先就要培养自己的思想美、心灵美、行为美，培养自己热爱祖国、热爱人民的高尚情操，学会使用正确的方法、立场去分析问题、解决问题，只有这样，你才能用美好的语言去感染听众、说服听众、宣传听众，你练就的口才也才能为人民服务，为祖国服务。

2、要有渊博的知识

要想给别人一杯水，自己要有一桶水。这是一个普通的常识。我们要说给别人听，首先就得自己有。别小看了演讲时的几分钟，论辩时的几句话，就这几分钟、这几句话，需要我们有丰厚的知识积累。

我们有些同学有这样一个好习惯：准备一个小本子，把每天从报纸、杂志、课文中看到的观点、方法，好的词、句子都记录下来，有时间就拿出来看看，天长日久，就形成了自己的思想，有了自己的见解，也有了自己的词汇库。说起话来也就头头是道，也不觉得没词儿可说了，甚至常常能妙语惊人，这就是积累的结果。

3、要有远见卓识

远见卓识是演讲者、交谈者、论辩者必须具备的一种素质。我们不论是演讲，还是谈话、论辩，面对的都是人，或是广大的听众，或是单个的个人。但不论是人多，还是人少，谁都不愿意去浪费时间听那些老掉了牙的、人人皆知的陈词滥调。如果你总是人云亦云，从没有自己的见解，自己的观点，那么你永远也不会成为一名受人尊敬、受人欢迎的演讲者、谈话者、论辩者。你永远不可能征服你的听众。而要想自己的见识超群，见解独到，就要站得高，看得高，高瞻远瞩，言别人之未言，说别人之难说。但是，我们千万记住决不要去追求华而不实的噱头，决不要去哗众取宠。

充足准备成就优秀演讲家

好的谈话，是不是写下一些优美词句，之后把优美词句拼凑起来呢？是不是聚合一些偶然出现的，但对你自己无真正意义的思想呢？显然不是，所谓的”准备”， 就是集合”你的”想法，”你的”念头，”你的”思维，”你的”原动力，并且是你真正拥有了这个思想与原动力。

你在白天不会缺乏它们，夜里，它们甚至成群结队涌入你的梦里，你的生命无时无刻不在感受新东西，收集经验，这些东西就像海滩上的圆石子般深深留在你脑海深处。

演讲准备就是回忆、思考然后选择最让你注意的事物，加以修饰后把它们合为一个整体，形成你思想的精细加工品，这听上去不是十分困难的过程吧？真的不难，盯着目标，投入你的专注、精力与思考就行。　　只要做好充分准备，用正确方法，每个人都可以成为优秀的演讲家，反过来讲，无论你有多么老到的经验或是智者一样的年纪，要是缺乏适当准备，仍会在大庭广众下十分尴尬。

1.让内容更具体

多年前，有两人一起参加了一个我在纽约的训练班，其中一个是在大学当教授的哲学博士，温文尔雅；一个是年轻时曾在英国海军待过的街边的流动小贩，豪爽粗鲁，但奇怪的是，在演讲训练班的这个学习过程中，这个流动摊贩的演讲，却比那位大学教授吸引人的多，为什么呢？大学教授以优美的言辞讲话，台风非常儒雅，发言条理清晰，然而他唯一缺少的是演讲的一个重要元素具体化，他的讲话太不明确，过于空泛了。而那个流动摊贩呢，正好与其相反。他开口后，就可以马上抓 住问题核心，内容明确、具体、实在，加上他充满男子汉气概的充沛活力和新奇词句，使他的演讲很能吸引人。

举这个例子，不是因为它可以作为大学教授或是流动摊贩的典型代表，而是因为它能具体说明，不管正式教育程度怎样，只有说话具体明确的人，才有让别人感兴趣的能力。　　这个原则非常重要，所以我要再举几个例子，深深地把它刻在你脑海里，希望你绝不会忘记，永远记着它。

比如说，我们可以说小的时候马丁·路德”既倔强又顽皮”，可是倘若我们说马丁·路德承认，他常常被老师打手心，有时”一个上午要被打十五次之多”，这么说是不是更有意思，更好一些呢？

2.把题材限制在一定的范围内

选好演讲题目后，下一步就是要把题目所包含的范围确定下来，并做到不越雷池一步，千万别妄想讲一个什么都包容的话题，那真正是徒劳无益的。　　有个年轻人想作两分钟演讲，却定了个《公元前500年的雅典至朝鲜战争》的题目，简直就是痴人说梦，讲完雅典城的建造，他就该坐下了。他想在一次谈话中 把很多东西都包含进去，最终却不明不白地失败了。当然，这个例子是很极端的，我听过很多演讲，都是因为不确定范围，结果因为同样原因–涵盖了过多论点与内容，无法吸引听众的注意力。

这是为什么呢？因为人的注意力不可能总是跟随一系列单调的事实。假如你的演讲听上去就像世界年鉴，你根本无法长时间抓住听众的注意力。　　

3.预先做好准备

诺曼·陶玛斯是一个世界顶尖的演讲家，他能很好地驾驭听众的注意力，获得他们的钦佩，即便面对强烈反对他政治观点的听众，他说：”倘若一篇演讲真的很重要，演讲者就应与其主题或是内涵共同进退。在头脑中反复思考，他惊奇地发现，无论是在街上走，阅读报纸，还是在要睡觉或早上醒来时，很多观点的例证与好的 演讲方式如同潮水般涌来。平庸的思维只能产生平庸的演讲；这种无法避免的反射现象，原因就是对题目认识不清。”

置身于此过程，你就会感受一种十分强烈的诱惑，总想写下自己的演讲内容。但你千万不可这么做，因为你一旦写下来，就成了个固定形式，你就会感到非常满意了，这样，就会停下 思考更有价值的东西。并且，你也很可能掉进想要背诵它的陷阱中。马克·吐温在谈论背诵讲稿时说道：”用笔写出的东西非为演讲而作，那是文学形式，生硬而缺 少灵活性，不能再愉悦、有效地口头传达。假如讲演目的是使听众觉得快乐，而不是说教，你必须让它温和简洁，最大可能地口语化，用像平常不怎么经过认真思考 而讲话的方式；如果你并非这样，肯定会把一屋子人烦死，而不是让他们觉得愉悦。”

4.减少夸夸其谈，多些实例

在鲁多夫·弗烈区的《畅达的写作艺术》这本书里，其中一章的第一句话是：”唯有故事才是真正流畅可读的。”鲁多夫·弗烈区接下来用《时代杂志》和《读者文摘》作为实例，他说，在这两种长期处于畅销榜榜首的杂志中，每一篇文章都是纯粹记叙，都慷慨地写满了轶闻趣事，所有具有驾驭听众注意力的当众讲话里，也 与这两本杂志相同，这一点没人能否认。

通过收音机与电视机，诺曼·文生·皮尔牧师的讲道被无数人接受，他说在演讲中，他最喜欢以实例作为支撑观点的材料，他告诉《演讲季刊》采访人：”我所知道的最好方法就是使用真实的事例，它能让一个论点清楚、有趣，更具说服力，通常情况下，我的 每个论点都要同时用好几个例子去明。”

事迹演讲的基本技巧

所谓事迹演讲，就是运用演讲的艺术形式和手段，表现先进人物的感人事迹，揭示生活的真谛，反映时代的本质，激励人们奋发进取，创造新生活，推动历史前进，事迹演讲的兴起，极大地丰富了演讲的内涵，增强了演讲的社会作用，赢得了更多的听众，使无数人为之鼓舞，为之感动，为之奋发。

事迹演讲，有的是自己讲自己，有的是演讲团成员介绍先进人物，也有的是在进行某某演讲主题的演讲会上以先进事迹来说明某一主题，但不管是什么形式的事迹演讲，都必须遵循。

事迹演讲的兴起，极大地丰富了演讲的内涵，增强了演讲的社会作用，但毋庸置疑的是，往往不少的事迹演讲表现的都是人物作为先进人物的共性，而忽视其性格的丰富多样性，这就使得事迹演讲雷同化，类型化，似曾相识的人物，事件，老调重弹的观点，程式化的篇章，势必倒人胃口，使事迹演讲达不到感染人、激励人、教育人的目的。

事迹演讲的基本要求有：

一、表现真事真人。

令人信服事迹演讲具有严格的真实性，首先要求事迹材料真实，不可添枝加叶，更不可捏造事实，事迹材料真实是事迹演讲的必要条件，有了真实的事迹材料，还要用演讲的艺术手段表现出来，只有如此，才能造成如临其境的现场氛围，才能使听众沉浸其中，深为信服，深为感动，请看张屹、刘铁宏的演讲《军装是一面旗帜》是如何将军人从地震废墟中抢救＊＊的“真事”艺术地表现出来的：　　……我睁眼一看，顿时被这凄惨景象吓呆了：闷热的空气夹杂着呛人的尘土，眼前熟悉的高楼早已不见踪影，到处是撕人心肺的呼救声。我被一堆瓦砾紧紧地压着，动弹不了，我惊恐地呼喊着：“妈妈！妈妈！”我慌乱中伸出小手在不停地乱抓，多么希望能抓住妈妈温暖的手……忽然，我的眼前闪现了一簇绿色……“解放军叔叔！”只见那眼熟的军装已被血水、汗水和泥水浸透，两只手已经磨得血肉模糊，眼睛也被扎伤了，可他硬是摸索着，顺着我的呼叫声，一步步地爬了过来，从死神的魔爪里把我夺回到绿色的怀抱中。

演讲者以“我”的视角写出了亲眼所见亲身所感，以景物、动作、语言、心理的描写，情景交融、有声有色地再现了那惊心动魄的一幕，以衬托的手法，蓄势的结构技巧和控场艺术，扣人心弦地突现了英雄形象，在艺术上达到了事迹演讲的真实性要求。这种极富形象性、暗示性和感染性的演讲，完全避免了报告式的说教和乏味的陈述，使人甘愿投入其中而不是游离其外。　　其次，事迹演讲的真实性还要求表现“真人”，即写出真实鲜活的贴近生活贴近人心的“真人”，可敬可亲可信可学，而不是完美无缺不食人间烟火的神。包霖的演讲《为了共和国大厦永远屹立》写了“我”作为一个共和国税官的高尚行为，但同时也真实地袒露了自己的内心世界：

……那位老板娘拽着我的袖子说：“大兄弟，何必那么较真呢，抬抬手让我过去算了。”说着从兜里掏出了300元钱……我心想：这钱来得太容易了，都赶上我一个月的工资了。此时，只要我稍稍那么一点点……我想起了爸爸常告诫我的一句话：“喝凉酒，花赃钱，早晚是病。”……在这没有硝烟的战场上，让这么点炮弹把我撂倒了，多丢人哪！　　演讲者并未无来由地宣扬自己的高尚之举，而是坦陈内心动机和复杂的心理，表现那种常人也能达到的并非高不可攀的向崇高攀援的过程，一个常人凡人才是有血有肉的，才能具有令人信服的“真实性”。

二、奏出时代的强音。

给人启迪事迹演讲具有鲜明的现实性，必须把握现实社会的脉搏，奏出新时代的主旋律，表现出新的历史时期的精神风貌，是当代人生及社会的启示录和教育篇，张均的演讲《壮哉，军人的回答》极其敏锐地从现实生活中捕捉了使人无奈又引人深思的现象：在一些人的心目中，军人从五六十年代的“最可爱的人”变成时代的“弃儿”，劈头提出了一串时代性“问题”：

有朋友街头相遇，打量着我橄榄绿的军装，泛白的解放鞋，他问：都啥时候了，咋不换套便装？有亲友来信打听，得知那几十元的津贴，他问：都啥时代了，够吗？有同学提起我的前程，惊讶于当了“官”照样得站岗放哨，摸爬滚打，他问：都啥社会了，划得来吗？

接着用“百万富翁”宋伟清却要扛枪弄炮的事迹对此作出“壮哉”的回答，因为宋遭劫遇一老兵相救，老兵拒绝了他的重金酬谢，向他提出一个意想不到的请求：“如果你真要谢我，请你帮我找一位姑娘。我们的指导员是个孤儿，在边防哨所干了10年，都35岁了，还没成家。这次探亲回来，哨所的战友们把省吃俭用留下的津贴一分一分凑起来，交给我一个特殊的任务，必须给咱找个嫂子。”宋伟清满口答应了下来，可就在他回到家不久，那位老兵来信说：指导员已经在巡逻中光荣牺牲了，他说他有一个冒昧的请求，如果“嫂子”找到了，请那位姑娘给指导员写一封信，哪怕一两个字也行，我们好把它敬献在指导员的坟头，以告慰他九泉之下的孤魂。面对这质朴的请求，宋伟清热泪盈眶，他感到这些当兵人的身上，有一种巨大而神奇的魔力，一个人活着不能没有钱，也不能没有轻松自在的生活，但往往缺乏的正是这种催人奋发、震撼灵魂的力量，带着激动，带着疑惑，带着思索，他来到了河西走廊一个荒凉的戈壁滩上。　　这段演讲感人至深催人猛醒：在一切向钱看的浊流中，还有金钱买不到的无价之宝，还有物欲享受所无法比拟的精神之美，这就是蕴含于当代人的人情美之中的崇高境界，这就是当代人应有的时代精神。

三、抓住闪光点。

催人奋发事迹演讲不可平铺直叙、用力平均地堆砌事件，而要精选、挖掘和细腻入微地表现先进人物的闪光点，即最有意义最能打动人的行为、话语和心理活动等，要对此进行特写式的“放大”，要精细地刻画富于感染力的情景、动作和细节，甚至围绕一个闪光点便可以构思成篇并感人至深。比如周孝平的演讲《我是军人！》浓墨重彩地歌颂了“哥哥”在冰窟中舍身救儿童的壮举，十分酣畅地“放大”了英雄的闪光点。作者从哥哥探家、母亲接站写起，身患心脏病的哥哥毫不犹豫地向落水儿童奔去，并以岸上人的焦急或冷漠、孩子的垂死挣扎、母亲的满面泪水作衬托，然后集中力量正面刻画哥哥的救人动作（闪光点），细腻动人，感人泪下：

五米、三米、一米……哥哥终于抱住了一个小孩，孩子已经只有微弱的一丝气息了，出于求生的本能，孩子死死地抱住哥哥的脖子，勒得他喘不过气来，他努力地挣扎着，一手紧紧地抱着孩子，一手奋力地拨开冰水，艰难地、一步一步地把孩子送回岸边，又哆嗦着却又毫不犹豫地游了回去！江水中还有一条在死亡线上挣扎着的生命啊！可这哪是游啊！哥哥！这分明是一步一倒地向孩子倒去……除了脑海中孩子绝望的神情和微弱的呼吸，哥哥似乎什么也没听见，什么也没看见，他只是无力地却又是坚定地一步一倒地向孩子倒去。　　作者情真意切，不露痕迹地运用演讲艺术的手段将英雄的行为表现得淋漓尽致，将英雄的闪光点表现得光彩四溢，也很富于层次，从而一点一点地对听众的情感进行了“加温”，直至沸腾起来。这时的叙述恰到好处地出现了高潮，升华了演讲的主题，也升华了听众的灵魂；哪怕是软弱者卑下者也抵挡不了其中情感的力量、悲剧美的陶冶和崇高的感召：

就在哥哥把孩子抱到离岸边不到五米远时，他突然抖了一下，眼前一黑，栽在水里，他，心脏病又发作了！妈妈哭喊着，绝望地、不顾一切地跳进了水中！而几乎就在同时，十多名围观的群众也飞身跳进了水中，当人们噙着眼泪把奄奄一息的哥哥抱上岸时，只听见他喃喃地重复了四个字：“我是军人。”就永远地，走了！　　可见，能否发掘出和表现好人物的闪光点，决定了现场效果，决定了事迹演讲的成败。