说话技巧训练说话时要注意前提 怎么提高说话的技巧
说话技巧训练说话时要注意前提
说话是为了向听话人传递新信息，而听话人对新信息的接收和理解，必须建立在已知信息的基础上。这就是“话语前提”。说话如果不注意前提，就可能造成意思含糊不清。
利用语言交际的过程，是一种信息传递的过程。说话是为了向听话人传递新信息，而听话人对新信息的接收和理解，必须建立在已知信息的基础上。这就是“话语前提”。
口才培训小编举例：比如，甲告诉乙:“他来了!”乙要理解这句简单的话，首先必须知道这个“他”指的是谁，否则就会丈二金刚摸不着头脑。所以，说话要注意前提。
说话如果不注意前提，就可能造成意思含糊不清。某地第一中学是所重点中学，该校一位教师在同一位外地同行萍水相逢的短暂谈话中，多次自我介绍说“我在一中工作”，以期引起对方的注意。由于对方根本不知道“一中”在当地多么热门，所以也未能领会这句话所包含的荣誉感和自豪感。
注意交际中的“话语前提”，可以从以下几个方面入手。
1.避免表达含糊和有歧义口才培训小编举例：如有两个张教师，都有可能有事要找学生C，学生D通知学生C:“张老师请你明晚九点去他家。”这句话就是有歧义的，必须明确讲清是哪一位张老师。
2.说话内容要有足够信息量口才培训小编举例：如甲问乙:“那天我在路上看见一个人，很像你，是不是你?”对于这样没头没脑的话，乙是难以回答的。必须在问话中具备具体的时间、地点等。应讲:“上星期二，我在湖东路上看见一个人，很像你，是不是你?”
3.言语要有顺序口才培训小编举例：比如你去单位找一位素不相识的A君，首先应自我介绍，然后才能说明来意。如果颠倒这一系列的言语顺序，就很可能把对方弄得莫名其妙。
怎么提高说话的技巧
练就说话的风度，掌握说话的技巧，可以做以下四种训练:
(1)思辨训练。一般情况，往往心里怎么想，嘴上就怎么说。想与说，思维与表达交相传递。循环往复，以此在社会活动中交流思想，交换意见，传递信息。通过一定的训练，可以令思维敏捷，达到脱口而出。
快速表达。我们可以多做一些即兴演讲，可以验证自己是否具有敏捷的思辨能力，证实自己是否具有说话的能力。
发散表达.这种表达方式可以使我们思维连缀、拓展、生发，由此及彼，举一反三。在平时要注重知识的积累，按“字-词一词组-句子一段落-篇章”的发散，写成书面文字，然后依次通顺流畅地表达出来。练习者也可做借题反击练习，对对方的隐含判断借题刻军，予以反击。
聚敛表达，与发散表达逆向的表达方式。作到“会当凌绝顶，一览众山小”。
延伸表达。思考问题朝纵深方向发展，向深处发掘，从简单到复杂，由于面向立体转化，达到“柳暗花明“的境界。
(2)快语训练。与人交谈，如果对方吞吞吐吐，啰里啰嗦，老太太的裹脚布似的又臭又长，听者一定会感到没兴趣，不耐烦;若对方说话简洁明了，雷厉风行，给人的印象就会与前者大相径庭。因此，快语训练必不可少。但这种训练不是要求加快语速，似开机关枪，而是一种不拖泥带水的说话方式。
快速复述。对材料内容读2-3遍后，要求训练者略快于平时的语速复述出来。可以依概要复述-细节复述一扩展复述-变式复述的顺序，由易到难的进行。
快速转述。听几段不同内容的讲述录音:录音材料不宜太简单，应包含几个旨意要点或情节的转换，让训练者听后立即做分列式转述.
快速讲述。就熟悉的事物做具体介绍。要求有条理，不重复，不加口头禅、语速快、主旨清、条理清、口齿清。
快速口述。对一幅图像看3-6秒，然后要求训练者讲出图像的内容或所想到的内容.可以按由易到难的顺序进行。先就直观内容进行解说，然后传入细节描述，后达到对其进行品评，要求有自己的思想和见解。
(3)反馈训练。谈话双方要求对对方的话有所反应，以更好促进交流与沟通，达到“礼尚往来，有来有往“.以此培养敏锐洞察对方的心理反应的能力。
(4)语流训练。培养完整、准确的口才表达能力，以做到讲话意思完整明了，语言生动流畅。
储词训练。词汇是语流的“细胞”，“没有溪流无以汇江海，不积硅步无以致千里。“储词训练是语流训练的基础。
句式训练。培养运用各种句式推动语流畅通，增强表达效果的能力.可以训练长短句的变换，为重复句、插入、倒装等句式，陈述句、疑问句、祈使句、感叹句的运用。
炼句训练。可以对啰里啰嗦的长句进于予删戈，达到简明扼要，清楚明了，也可以做一句话新闻的训练。
以此达到说话中心明确，脉络清晰，不枝不蔓。 以上是由广州教育小编为您整理的怎么提高说话的技巧的技巧。
说话的技巧
说话的技巧 在日常交往中，与人交谈或是请示汇报工作时，说话浮于形式，无实质内容，疏于描述，当然不会收到好的效果。相反，清晰、明确地表达自己的意思，不让对方摸不着头脑，不说模棱两可的话，肯定能给人留下好印象，使对方认为你是个头脑清晰、思路敏捷的人。因此，我们与人交往时，说话表达的意思一定要明确。
“你不要把清楚的重要和艰难估价太低了。”一位爱尔兰诗人当众诵读他自己的诗，可是，听众懂得一半的，还不到十分之一。有很多演说家，不论是演说和说话，他们大都犯同样的毛病。
英国大物理学家罗滋爵士，有四十多年的公众演说经验，他谈演说要素的时候，十分郑重地指出两个要点:一是学间和预备，二是努力说清楚。努力说清楚指的就是形象化说话。
在普法战争起初的时候，德国名将毛奇将军对部下的官佐说:“无论哪种命令，因不清楚而有了被误解的地方，一切将被误解。”
耶稣的门徒问他为什么讲道的时候用比喻，耶稣说:“因为我所讲的东西他们看不见、听不到，我不用比喻，我想讲的道理，他们根本就无法懂。”形象化说话，也就是说用你所能想象的简单、自然的方法去加以解决:把人们不知道的事和他们早已知道的事物联结在一起。天国……那是什么样子呢?要怎么说才能让那些未受过教育的巴勒斯坦农民知道呢?所以，耶稣用他们所熟悉的名词和动作来描述天国:
“天国就像酵母”，妇人拿了它，放入相当数量的玉米粉，直到全部发酵完毕。
“还有，天堂就像寻求美好的珍珠的商人……”
“还有，天堂就像抛入海中的网……”
这些比喻，明白易懂。听众中的那些家庭主妇，每个礼拜都要使用酵母，渔夫天天把网撒放海中，商人经常搞珍珠买卖…… “上帝是我的牧羊人，我不能一日不看他。他令我躺在青草地上，他带引我来到清水旁边……”
在那几近荒凉的青绿草原，羊群可以饮用的清水池塘—这一切，都是牧羊人所熟悉的。
“天国”这个人们无法想象的地方和“上帝”这个现实生活中无法感知的一个通用的主宰者，要想让人们相信他们的存在并能拯救苦难的尘世万物，如果不用生动形象化的语言描绘他们，是很难做到的。耶稣之于基督教在全球传播开来，与他善于用形象化的语言明确地表达说话的意思是分不开的。
哈佛教授说，一个会说话的人首先是一个说话很形象的人。生活中，当我们说明听众不太了解的事物时，如果善于用形象化的语言，那事情就简单多了。假如你要描写伟大的金字塔，第一便要告诉你的听众它高137.5米，然后再以他们日常所见建筑物作比喻，告诉他们那有多高，告诉他们塔的基底占据城内多少条街和房屋。不要对人们说这个可以容纳多少加仑，那个有多少桶，何不说某某东西之多，可以装满学校的大礼堂?何不说某某建筑之高，有你正在演讲的礼堂天花板的两倍高呢?
生活中这样的例子举不胜举，只要因地制宜、明确说话的目的，就是让对方直接、快、准确的接受，你离形象化说话便已经不远了。
*以情动人人是感情动物，对感情尤为敏感，而语言所负载的信息，除了理性信息之外，就是情感信息。这种情感信息的内涵十分丰富，它的功能不仅是要诉诸人的理智，而且是要打动人的情感。这就要求我们在说话中，一定要充满着讲说者自己的真情实感。所谓情感，就是人接触客观外界事物所产生的肯定或否定的心理反应，诸如喜欢、愤怒、悲伤、恐惧、爱慕、厌恶等。
人在日常交往中，深厚稳定且有原则性的情感，往往会产生巨大的鼓舞力量。因此，“情”是口语表达的一个重要因素。
在人际交往中，话语所饱含的情，就会在传递信息、思想的同时产生言语魅力和感染作用，从而取得圆满的交际效果。有句谚语说:“情自肺腑生，方能入肺腑”，列宁也认为:“没有人的情感，就从来没有，也不可能有人对真理的追求……只有被感情支配的人才能使人相信他的情感是真实的，因为人们都具有同样的天然倾向，惟有真实的生气或忧愁，才能激起人们的愤怒和忧郁。”这就是说，说话人的话语一定要受到发自内心的充沛情感的支配，才可能产生感染力、影响力和号召力。世界知名的演 讲家之一，黑人马丁·路德·金在林肯纪念堂前发表了《美国给黑人一张不兑现的期票》的演说，其高潮部分是这样的:
“回到密西西比去吧!回到阿拉巴马去吧!回到南卡罗来纳去吧!回到佐治亚去吧!回到路易斯安纳去吧!既然知道这种境况能够 而且一定改变，那就回到我们南方城市中的陋巷和贫民窟去吧!我们绝不可以陷入绝望的深渊中。
“今天，我对大家说，我的朋友们，即使我们面临着今天和明天的各种艰难困苦，我仍然有个梦想，这是深深扎根于美国 人梦想中的梦想。我梦想着，有那么一天，我们这个民族将会奋起反抗，并且一直坚持实现它的信条的真谛—‘我们认为所有的 人生来平等是不言自明的真理’。
“我梦想着，有那么一天，甚至现在仍为不平等的灼热和压迫的高温所炙烤着的密西西比，也能变为自由与和平的绿洲。
“我梦想着，有那么一天，我四个孩子，能够生活在不以他们的肤色，而是以他们的品行来判断他们的价值的国度里。
“我梦想着，有那么一天，就在邪恶的种族主义者仍然对黑人活动横加干涉的阿拉巴马州，就在其统治者抱不取消种族歧 视政策的阿拉巴马州，黑人儿童将能够与白人儿童如兄弟姐妹一般携起手来。
“我梦想着，有那么一天，沟壑填满，山岭削平，崎岖地带铲为平川，坎坷地段夷为平地，上帝的灵光大放光彩，芸芸众 生共睹光华!
“这就是我们的希望!这是我们返回南方时所怀的信念!怀着这个信念，我们能够把绝望的群山凿成希望的磐石。怀着这个 信念，我们能够将我国种族不和的喧器变为一曲友爱的乐章。怀着这个信念，我们能够一同工作，一同祈祷，一同奋斗，一同入 狱，一同为争取自由而斗争。坚信吧，总有一天我们会自由……”
在这段演讲中，马丁·路德·金用四段“我梦想着”领起的排比式表述，深情地、正面地、具体地表现了对自由的渴望， 语势磅礴，一泻千里。他热切地期望种族歧视严重的密西西比变成“自由与和平的绿洲”，希望自己的孩子在有高尚品德和卓越 才能的情况下不因肤色不同而得不到公正对待，希望黑人儿童与白人儿童能像兄弟姐妹一样携起手来，和睦相处，由此甚至希望一 切都变得公正平直，坦途通天。作为民权运动的，他的这些话完全发自肺腑，道出了千百万黑人的心声，使得在场的听众有的 呐喊，有的喝彩，有的悄然流泪，有的失声痛哭。话语之“情”，出于肺腑，方能入肺腑，达到以情动人的效果。