好好的辩论，怎么变成了口水仗？——公共辩论的九种误区
都说“真理越辩越明”，可是，生活中有些辩论不仅不能解决实际的问题，还总以意气之争和人身攻击收场，最后演变成为“口水仗”。这是因为辩论的目的不是为了追求真理，不是为了“思想碰撞和观点交锋”，而是为了争个输赢，决出胜负，为辩论而辩论。辩论者参与辩论时往往忽略事实和逻辑，专注于姿态与声势，而去质疑和指责对方的人品、能力、身份和动机。 本文以浅显直白的文笔剥下了生活里那些热衷于打口水仗的喷子们巧言令色的外衣，揭示出他们违反公共辩论基本原则的常见套路。同时，也警示我们不要陷入这些套路的误区，将理性的讨论变成互相伤害的争吵。
误区一：资格论
《论语》中有句话：“不在其位，不谋其政。”按照这种观点，似乎没有一定的身份和地位，却纵论天下大事，就有妄议朝政的嫌疑。虽说这是封建时代的老黄历，可是“资格论”在今天的中国，依然非常流行。当你对某些历史人物和事件发表观点进行评论时，就有人跳出来质疑你的资格了。比如，我说某人如何如何。就有人斥责我说：你有什么资格对他“说三道四”！我问：为什么？他说：你一个普通小老百姓，又没有生活在那个时代，当然无法理解他当时的做法，体会他当时的感受。我说：如此说来，除了他自己，谁也没这个资格，谁也不可能有他的感受，那就谁也不能评说他了。
误区二：绝对论
有一次，在课上讨论'公平和效率'。一个学生很有把握地说，绝对的公平是不存在的。我说：“世上没有绝对的公平，但这并不妨碍我们为追求更高层次的公平作出努力；更不能以此为借口否定追求公平的意义。这些杠精一方面强调不存在“绝对的公平”，一方面又绝对地反对公平的存在，实际上已陷入“绝对论”的泥潭。说法制，他们说：法制也不是绝对好；说市场经济，他们说：市场就绝对好吗？甚至说日本干净，他们也振振有词：日本难道就没有垃圾吗？总之，他们有一把无敌于天下的利剑'——'绝对论'，绝对论'成了他们的最坚实的掩体，所有的文明、发展和创新，都被'绝对论'化于无有。
误区三：换位论
换位论的常见套路是：你行你上啊。有人搞了一个英文版，叫：you can you up.据说，连科比都知道了这个词儿。但，科比只是付之一笑，因为，很荒谬。你要批评他的菜，他就说，你行你做啊；批评他的画，他就说，你行你画啊；批评他的文章，他就说，你行你写一篇。换位论，是极其滑稽的。就像篮球比赛，你的教练说你打得太烂了。难道你说：你行你上吗？软件项目中，有专门测试人员，负责给所有代码挑错。如果测试员找出了你的代码错误，难道你说：你行你来编吗？
一个社会的进步，需要有职业批评家。而且，为了保障批评的质量和客观性，批评家有时候必须'袖手旁观'，必须置身事外，必须尽可能保证与利益无直接关联。比如电影行业，需要有一些电影行业圈外的职业影评人提出批评和建议。今天，你出了一部新作，我提出批评，你就来一句，你行你来拍啊！这样，电影行业能良性发展吗？
误区四：圣人论
圣人论，是指批评者必须是圣人，否则，你就批评不得。批评者必须是圣人吗？显然不是。如果要求批评者是圣人，事实上意味着完全消灭不同声音。因为，没有一个人是完人、圣人，只要不是神，人总有这样那样的缺点。
可是，不论朝野，圣人论之应用，极其广泛。上到国家机构外娇部，下到家庭内部夫妻失和，随时可见，随处上演。比如，每当我指出我老婆的毛病，她就反驳，说你还不是这样那样。言下之意，我也有毛病；我有毛病，就没资格说她。如果有人说中国不好，中国人还是这个套路，就说：其他国家就是完美的吗？你们不也不完美吗？你们不也有这样那样的问题吗？这是圣人论1.0版。到了2.0版，进化出另一种技巧，就是：不去证明对方言论之正误，而是，抹黑对方的人格。好像抹黑了对方的人格，对方的话，也就一起变黑了一样。即：证明对方在道德上是有污点的，有污点的人说话，就不被采信了。其实，这种逻辑，在法律上，是站不住脚的。例如，在调查团伙犯罪过程中，污点证人及其供词，是经常被采纳的。换言之，因为一点，而否定其余，无论在逻辑和实践上，都是毫无根据的。天下无圣人，世间是不是该禁绝批评声？人间无理想国，国与国之间，是不是彼此保持沉默，谁也别说谁呢？
误区五：双轨论
'双轨制'不仅在实践上大行其道，在争吵中，更是频繁登场。具体表现为，'萎人'一个标准，老百姓一个标准；个体一个标准，集体一个标准；国内一个标准，国外一个标准；昨天一个标准，今天又是一个标准。小民调戏良家妇女是十恶不赦的大罪，但要是皇帝，就不仅不是罪孽，反倒成了皇恩浩荡，被调戏的妇女还得谢主隆恩。基督教没有这种'双轨制'，基督教教人要宽恕，不仅要你的朋友，还要爱你的敌人。正是在这个意义上，西方多数国家取消了死刑。他们的逻辑是，既然杀人是罪恶，为什么必须以消灭敌人的肉体来彰显正义呢？倘如此，不也是一种罪恶吗？
误区六：成败论
成败与是非无关。换言之，一个人的成功，绝对不意味着其有理。相反，在中国这样一个数千年来、只问结果不择手段的古国，成功几乎是流氓的代名词。你没有成功，只能说明你不够流氓，说明你手段不够黑，脸皮不够厚。但，可笑在于，中国人倒果为因，以成功证明其有理。比如，我的一个大学同学，女生。和我争论时说，你说人家南开大学***教授不好，水平不高，但是，你要知道，人家***的书，不愁卖！你说你的书好，怎么销量没几本呢！说别的，也就罢了。这么说，我真是怒了。只是看在她是女生的面上，我忍了。否则，我只想明确无误地告诉她，她就是一个白痴。成功和有理，是两回事。成功，不一定有理；就像成吉思汗建立了史无前例的大帝国，但，并不代表他是先进生产力的代表一样。恰恰相反，他代表的，是破坏先进生产力的代表。
误区七：片面论
片面论，不是辩论，而是逃避。你说的是A面，对方偏说B面，说的本来就不是一面，谈何辩论！'片面论'者是一个游击战士，从来不和你面对面、针尖对麦芒地交锋，而是绕弯子。你说阳面，他说阴面；你说光照过强，他说阴面好像还行。
在中国式争吵中，片面论几乎是最有效的'反击'武器。试想，无论你多么周详，你能做到360度全覆盖吗？难啊。既然，你不能全覆盖，那就是不全面；不全面，自然就是片面。足见，'片面论'给自己一个树立了一个百发百中的靶子，将永远立于不败之地。你说国有企业是没有效率的，历史上中国的官山海、盐铁专营，都是不成功的；近代洋务运动的官办、官督商办，也是彻底失败的；世界上，也少有国企经营良好的案例，即便在集体主义精神最强的日本，国营的邮政企业，也是一天不如一天。对如此铁证，中国人依然有话讲。他们说，要全面地看待国有企业，国有企业承担了重要的社会职能。看，你说的是效率；他们说的是社会职能。这是一个问题吗？不是。但他们以此反对你的观点，他们说你不全面，他们才是全面的。你看问题是片面的，他们是全面的。全面的，自然要'完胜'片面了！所以，当有人说你片面时，讨论即可终止。多一句，都是浪费。
误区八：立场论
立场论，也不是什么新发明。都是老祖宗用过的、用烂的，慈禧老佛爷说，非我族类其心必异。这就是立场–凡是外族、外国的，都是坏的；东西不好，人也不怀好意；凡是中国的、汉族的，都是好的；东西好，思想好，制度好，人物好，万古不易。当下的人，啥也不必作，只要把老祖宗的东西，原封不动地照抄下来，就是本分了。立场论的最高形式，是和'爱锅主义'结合起来；一旦和'爱锅主义'结合，就拥有了核武器和无限开火权，无敌于天下了。凡是，说中锅不好的，都是'汗奸'；凡是，帮助外锅的，也是'汗奸'。2008年奥运会，郎平执导的美国女排，曾经和中国女排交锋。这可如何了得，帮助'境外敌对势力'和中国作对，一夜之间，郎平就从原来的民族英雄，变成'汗奸'了。不要以为'汗奸'只是郎平那样的大人物，才有幸荣任。小老百姓，一不小心，也就成'汉奸'了。你买了新西兰奶粉，汗奸；你买了日本车，汗奸；你去国外旅游，汗奸；你去国外旅游且消费，更是汗奸。为什么？因为，你支持了外国人的产业，而没有支持'民族工业'。这就是你的罪！你就算喝三氯氰胺，也不能买外国奶粉。因为，三氯氰胺是国货！国货，就是好的，就要支持。国人做的事儿，就是对的，就要支持。这就是立场论。对方有这种思维，你还能和他辩吗？
误区九：较真论
愿赌服输。要辩论，就要较真，就要把对方逼到墙角，无路可逃。你有本事把我逼到死角，我服你，我为你鼓掌。但，中国人的特色，就是哪儿都没有规矩。辩论也没有，所以，我才将此命名为争吵，而不是辩论。当对方理屈词穷了，他又变脸了，和你说：何必较真呢？早知如此，何必当初！你不想较真，就早说，就别辩。科学求真，辩论较真。较真，乃辩论的基本要求。好比皇帝光着屁股上台，一个小孩看见了，对他说：皇帝陛下，你光着腚呢？皇帝回答：何必较真呢？指出对方的错谬，就是较真吗？不较真，皇帝的新衣就一直穿下去了。千秋万代，循环不已。在这个意义上，'不较真'才是中国社会的一大弊端。不妨回顾一下汉景帝时期，黄生与辕固生关于皇权来源的辩论。若较真，或许，中国人就能走出'治乱交替'的死循环，可是，汉景帝说，别较真了。于是，这个问题，就搁置下来了。而且，一搁就是两千多年，迄今，中国人也不明白，革命是要不得的。因为，革命者的最终结局，都是反革命。
以上九款，是公共辩论中某些喷子常用的套路，但不是全部，也不是最恶劣的。最恶劣的是什么呢？是不针对问题，而针对人。什么是对人，而不是针对问题呢？举个例子。比如，对方的问题可能很初级。针对问题的话，应该说：这是一个愚蠢的问题。针对人的话，就会说：你真愚蠢，竟然提出这样的问题。措辞都很激烈，但，一个是对问题的，一个是对人的。智者千虑也有一失；一般人能接受前一种说法，当然，这不是一种好的表达，但，可以接受。可要是第二种表达，就难以接受，即使是心胸开阔的人。因为，这是对一个人的全盘否定，是人身攻击。任何一个人，都会犯错，但，任何一个人都有所长、都有可取之处。全盘否定一个人，不仅在逻辑上是站不住脚的，更是对个人权利的极大蔑视。
概而言之，辩论双方的目的，在于把问题搞明白；问题搞清楚了，达成共识了，辩论随之结束。与此相对，争吵从来不是为了问题，而是为了证明一方比一方厉害，这也正是很多公共辩论最后变成口水仗的本质原因。
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