少儿读经典的好处
少儿读经开展起来以后，许多人发现有一些好处。例如，一、古时的经典、蒙书，大多是一些进行道德教育的教材。儿童读后，从中吸取一些修身之道，做人之道，治学之道。具体如对父母孝顺，对老人尊敬，对同学和睦。学习时刻苦……许多家长反映孩子读经后变得“懂事”了。二、古代经典及蒙书中的一些作品，有的富有文采，有的语句精炼，有的生动形象，有的包罗宏富。儿童读后，提高了语文水平，增强了认识能力，扩大了知识面。有的蒙书少儿读起来有些兴趣，背诵容易，他们通过反复咀嚼、朗朗诵读，还可提高语言表达能力。三、在少儿读经时，许多家长过问或直接参加，不但孩子受到教育，老师及家长也在这一活动中得到教益。正人先正己，教人先教己，通过这一活动，也可同时提高教师及家长的素质。四、孩子是社会的一部分，他们的读经活动，必然走向社会。使许多人对多年来遗忘的传统文化重新接触，重新认识，对于继承和弘扬中华传统文化显然有利。
几年来，全国各地的少儿读经热中取得了不少成绩，是个好的迹象，令人高兴。主持少儿读经的教师和专家的劳动令人敬佩。但这一活动开展中也暴露出一些问题。对此，也不能不提到。要为了更好地开展这项活动，我认为要解决几个主要问题，即在“度、量、正、懂”四个字上进行反思。
度：度就是要求适度、恰当。儒家把“中庸”当作“至德”，即最高的道德。一个人做事要求达到不偏不倚，不左不右。即不要达不到，也不要过火，十分不容易。少儿读经也是这样。要做到适当、适度、适宜、适合，首先要对此事定位。我国古代是农耕社会，人们的横向联系差，接触面少。孩子走进学堂后，除了读书，就是练字，很少参加社会活动。读书的内容又多是前人规定的修身、齐家、治国、平天下，即着重人际关系的内容。而今天的少年儿童，处在科技发达，经济发展，大量横向联系的现代社会中。他们学的知识，不但有社会科学，也有大量自然科学，外国语文、艺术、体育等。对他们进行德育，也有爱国主义教育，革命传统教育等内容，少儿读经从德育上说，主要是传统教育，从智育上说主要是社会科学。这些内容只是对他们教育的一部分。我们面对的是面向现代化，面向世界，面向未来的少年儿童，对他们培养的目标是社会主义新人，因此读经只能是今日少年儿童教育的一部分。因此占用时间不宜过多，不要使这一学习内容替代或冲淡其他活动的内容。对于中、小学生来说，更不要因为读经，冲淡了教学计划中规定的内容。不要因为读经，使其他科目成绩下降，影响考试成绩，影响升学。
二、量：中国古籍浩如烟海，汗牛充栋。在我国几千年的光学历史中，不乏名篇佳作，可以说读不胜读。有人把读经的范围划的很宽，显然不太合适。深奥的不说，单以旧日专为儿童读诵的蒙书来说，就有百十种之多。例如：一、主要为进行识字教育的，（如《三字经》、《百家姓》《千字文》等；）二、以教育为主的，（如《名贤集》《龙文鞭影》等；）三、着重对小儿进行教育的，（如《弟子规》《小儿语》等；）四、着重对女子进行教育的，（如《女儿经》《闺训千字文》等）五、着重进行孝道教育的，（如《廿四孝图》《劝报亲恩荡》等；）六、着重治家教育的，（如《朱子治家格言》等；）七、着重文学教育的，（如《千家诗》《声律启蒙》等；）八、着重行业教育的，（如《营生集》《四言杂字》等，）还有一些宗教迷信等内容的读物，林林总总，举不胜举。以今日少儿仅有的时间，不可能全读，也不可能多读，更何况有人再加上《老子》《墨子》《楚辞》，直至宋代的《近思录》等等，一番好心，令人敬佩，但列出的书名太多，让孩子们广泛地去学、去背，却未考虑到孩子们需要大量时间。孩子们可利用的时间就是这么多。突出了这方面，必须影响到那方面。为此，必须少而精，贯彻教育学中“量力性”的原则。
三、正：少儿古书诵读活动是对儿童进行德育与智育教育。做此事的前提应是把正确的东西给孩子，把不正确的摒弃掉。毛泽东同志早就把传统的文化分作精华与糟粕两部分。“民主性的精华”要吸取，“封建性的糟粕”要坚决摒弃。孔子作为一位古代著名的思想家，创立了一套学说，但后世儒家对其思想发展中却出现了异化。例如宋、明以后，儒家大讲的“三纲”，与孔子的主张大不相同。后世人心目中的“君为臣纲”是“君叫臣死，臣不敢不死”的绝对忠君说，而孔子说“君使臣以礼，臣事君以忠”，则是有条件的相对忠君说。“父为子纲”表现为“天下无有不是的父母”，实际上孔子主张父母有错，应该“几谏”，《孝经》中更大量论述对女子还是比较尊敬的，（“唯女人与小人难养也”句不是泛指，系就一具体事而发）。多年来的儒家思想培养的是封建社会治国的干才和顺民，今日我们培养的是社会主义接班人，对传统文化只应取精弃粕。过去的经典、蒙书中难免有一些与今日要求不相吻合的地方，不应笼统拿来，而应有意删弃。要在仅有的宝贵时间内选取最好的内容。例如一篇文章一段话中， 精华与糟粕并存，应该弃糟粕取精华。如果两者在一起，不好弃取的话，宁愿这一篇（段）不要，也不应迁就。何况我们古代文化中的精华很多，有大量挑选的余地呢？
四、懂：在当前少儿读经中，有一个理论说：“现在孩子们不懂不要紧，只要背熟了，以后慢慢懂得其中的道理，会终生受用不尽……对此主张，不敢令人苟同。少年儿童接触面少，头脑单纯。有些事情先入为主，应该趁此机会向他们灌输一些正确思想。使其深深地印入脑中，体现到行动中，如果让他们背诵一些自己根本不懂的东西，显然没实际意义。这样做不但难记忆，更主要的是一些不懂的东西进入他们小小的头脑中，造成混乱，影响更主要，更正确的东西进入，无疑是一浪费现象。即使以后理解了，在脑中空占许多时光，也是得不偿失。一个人的理解与记忆尽管是两个不同能力，但也不应绝对分开。能理解的内容记忆起来就快，不理解的内容加以强记很慢。不懂硬背事倍功半。例如，叫他们背“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”儿童读起来不顺口，又不知为什么，自然背起来慢，背完以后不能指导他们的行动。如果在《朱子治家格言》中，儿童背了“一粥一饭，当思来处不易”。教育孩子吃饭时不要掉饭粒，就很自然，用得上。
几年来，少儿读经成绩很大，难免有不足之处。怎样对待个别人进行中不适度、不适量、不区分、不理解这四项不足呢？自然应该在适度、适量、精选、理解四方面做文章。为此，第一，制订计划，在每天的一定时间读。如幼儿园用不到一小时读，小学在早读时划出半小时的时间，即每天不要占用更多的时间，但要持之有恒。第二，读的内容不要贪多。要精练，要通俗，要生动，要少年儿童易于接受。如选择古代蒙书中的一部分，《四书》中的一部分，古代诗歌中短小精练的篇章等。第三，选取对培养儿童德育、智育发展起积极作用的内容，为了生动形象，亦可选取扩大其知识面的内容，好内容是主体，尽量配以少儿喜闻乐见的形式。第四，要少儿背的内容，一定对他们讲明道理。使他们先懂后背，这样既背的快，又背了有用。
为了体现以上设想，将过去的《四书》、《蒙书》、《千家诗》等拿来就用，显然不合适。为此就要另编。能编成韵文的更好，至少编成语录体，让少儿一段段地朗读、背诵。
语录体的读本是编者在大量古籍中选取其中一部分编成的。为了贯彻编者的要求，从古籍中挑选。为了建成大小体系，可以分类编排，分类分段，有目的的学习，既能学习到古人的精华，又能学以致用。当然编选出一个好本子有一定难度，但只要认真去做，集思广益，不断修改，日致完善，经过一定时间，总会出现几个既能体现古代思想、文化之珠玑，又适用于今日少儿所用的读本来。